Суджаны — это преданные, которые принадлежат к четырем вайшнавским сампрадаям. Многие из них живут во Врадже, но не в своих духовных формах. Это значит, что они присутствуют во Врадже, но не поклоняются Шри-Шри Радхе и Кришне в настроении игр Вриндаваны. Вместо этого они поклоняются Радха-Кришне в настроении Рукмини-Дваракадиши в Двараке или как Лакшми-Нараяне — с чувствами благоговения и почтительности. Как промежуточные преданные, они называются мадхьяма-адхикари.

Брахманы, точно следующие принципу варнашрама-дхармы, изучающие науку вайшнавизма, известны, как бхушураганы. Они являются преданными-неофитами, или каништха-адхикари.

Инициация и мантры

Мантра, которую ученик получает непосредственно от своего духовного учителя, известна как сва-мантра, первоначальная, или главная мантра. Для того, чтобы гарантировать духовный успех, ее следует усердно воспевать. Хари, Радха-канта, Кришна, Говинда и т.д. — это главные имена Всевышнего Господа. Когда он призывает Патита-павану, параматму, брахмана и т.д., эти имена известны, как Его косвенные, или вторичные имена. Следует принять убежище главных имен Господа, в особенности, маха-мантру:

харе кришна, харе кришна, кришна кришна, харе харе

харе рама, харе рама, рама рама, харе харе

Предание без притворства

Шрила Рагхунатха даса Госвами определяет предание, как внешний признак внутреннего развития беспримесной любви и привязанности к лотосным стопам Шри-Шри Радхи и Кришны. Иллюзия, лживость, притворство, невежество, неискренность и совершение оскорблений есть различные аспекты гордыни. Ибо в практике бхакти, или преданного служения, развитие других желаний и стремлений, нежели те, что увеличивают чистую любовь, считается притворством. Когда существует преобладание действий ради результатов, эмпирического знания или практики йоги в выполнении бхакти, невежество возрастает и является причиной потери какого-либо истинного знания, которое человек приобрел. Другими словами, когда служение Радхе и Кришне осквернено любым отрицательным или неблагоприятным настроением или практикой, оно покрывается майей, или иллюзией. Это все препятствия, которые должны быть удалены с пути чистой бхакти так, чтобы человек освободился от ложной гордости рождения в варнашрама-дхарме, материальных достоинств и забывчивости своей изначальной духовной сущности.

Самоосознание — это чистая привязанность

Следовательно, самоосознание, или отождествление с духовной сущностью — это чистейшая форма привязанности. Изначальное, и поэтому конституциональное, положение живого существа есть положение вечного слуги Шри Кришны. Именно только благодаря силе иллюзии и материальной обусловленности душа развивает привязанность к преходящим материальным вещам. Так как Господь Кришна — это Душа душ, или Сверхдуша, привязаться к истинной жизни можно только на платформе чистой преданности Всевышнему Господу. Насколько привязанность сосредотачивается на сознании Кришны, до такой степени она известна, как возвышенная привязанность.

Дело в том, что надо очень стараться развить этот вид привязанности к Господу Кришне и преданному служению Ему, никогда не удовлетворяясь и думая: «Если удача благосклонна ко мне, это произойдет автоматически.» Когда мы выполняем практику бхакти-йоги в обществе чистых преданных, наша внутренняя духовная сила постепенно проявляется все больше и больше, а результаты деятельности ради плодов начинают рассеиваться. Таким образом, практикующий садхана-бхакти без сомнения привлечет милость чистых преданных и Самого Всевышнего Господа Кришны.

Общение приводит к вере и инициации

Ценный духовный совет в этом смысле таков: пока результаты деятельности ради плодов не ослаблены очищающим общением со святыми личностями, шраддха, или вера, не прийдет. Без должной веры человек остается неквалифицированным, чтобы слушать трансцендентные темы и, таким образом, усваивать духовные наставления. Однако, если вера пробуждается в его сердце, его самый первый шаг — принять инициацию от настоящего дикша-гуру, чтобы получить мантру для постоянного поклонения и чтобы оказывать любовное преданное служение Божественной Паре Шри-Шри Радхе и Кришне. Следует воспевать эту мантру и поклоняться как инициирующему, так и наставляющему духовному учителю с великой преданностью, никогда не думая, что гуру — это просто великий святой, а скорее, что он — самый близкий и доброжелательный друг.

Наставления преданному

Трем видам преданных-вайшнавов — каништха, мадхьяма и уттама — следует выражать почтение согласно их статусу и любяще служить для их удовлетворения. Искреннему преданному следует развивать истинную привязанность к святому имени и к мантре, дарованной ему через дикша-гуру Душой его собственной души, и следует предоставить себя в полное предание Им.

Второй Стих

на дхармам надхармам шрути-гана-нируктам кила куру

врадже радха-кришна-прачура-паричарйам иха танух

шачи-сунум нандишвара-пати-ситатве гуру-варам

мукунда-прештхатве смара падам аджасрам нану манах

Перевод

О мой дорогой ум, пожалуйста, не совершай религиозной деятельности, описанной в Ведах, или греховной деятельности, также обозначенной в писаниях. Окончательное заключение Ведической литературы — это то, что Божественная Пара Шри-Шри Радха и Кришна — это высший объект поклонения, и среди всего такое любовное служение Им — это самый приятный опыт. Поэтому, о ум, полностью займись служением Им с любовью и преданностью. Всегда медитируй на Господа Шри Чайтанью Махапрабху, сына Матери Шачи, понимая, что Он совершенно не отличен от Шри Кришны, сына Махараджи Нанды. О ум, кроме того, медитируй на Шри Гуру, который является самым дорогим преданным Господа Мукунды, Кришны.