В «Падйавали» Шри Рупы Госвами мы находим ссылку на эту тему, когда Шрила Харидаса Тхакура говорит [«Падйавали» 102]: «Нет необходимости говорить о достижении небесных планет или о том, чтобы стать Властелином вселенной. Я даже не хочу слушать ведические гимны, которые прославляют освобождение. Мой ум очарован этой сверкающей синеватой вспышкой, чей вид подобен цвету деревца тамалы, которое всегда встречается в рощах на берегах реки Ямуны.»

Спонтанное притяжение к Радха-Кришне

Душа душ — это Шри-Шри Радха и Кришна. Духовная душа — это вечный слуга Их Светлостей, и, как таковая, она — бесконечно малая неотъемлемая часть Всевышнего Господа. Поэтому ее естественная склонность — это спонтанное притяжение к Божественной Паре. Хотя это притяжение есть внутреннее прирожденное право духовной души, и усиление его есть истинный путь религиозного совершенства, оно, тем не менее, покрывается невежеством и материалистичными желаниями, сопутствующими обусловленному состоянию.

Шрила Ишвара Пури комментирует [как цитируется в «Падйавали» 35-36]: «Сердца тех удачливых чистых душ, живущих в уединенных лесах Гималаев, могут быть преисполнены несравненной радостью от полного погружения в Сверхдушу; но, что касается меня, я лишь хочу видеть в своем сердце шалости мальчика-пастушка, чей облик блестит ярче, чем вспышка голубого сапфира, который олицетворяет любовь гопи и который резвится во Вриндаване безо всяких забот.

Пусть поэты продолжают восторженно говорить о поэзии, и пусть ведические ученые непрестанно восхваляют нектар, происходящий из осознания брахмана. Сам я приму прибежище у прекрасного юноши, который украшен гирляндой, сделанной из диких цветов, держащего флейту у Своих цветущих губ.»

Шрила Кавиратна добавляет [цитируется в «Падйавали» 38]: «Мой ум не заинтересован в том, чтобы стать императором, не привлекается изобилием и роскошью Индры, равнодушен к обретению мистической силы йоги и совсем не стремится к достижению освобождения. Что приковало все мое существование, так это Та трансцендентная личность, которая бродит по берегам реки Ямуны. Он выглядит, даже с одного взгляда, как пламенная вспышка молнии, Его вид подобен свежему муссонному дождевому облаку. Его всегда обнимают гопи, чьи руки обвиваются вокруг Него, как лианы.»

Мадхавендра Пури, кроме того, утверждает [цитируется в «Падйавали»]: «Тот, кто опытен во флирте и кокетстве, чья свисающая накидка неугомонна, как ветер, чьи щеки ловят отражение сверкающих, имеющих форму рыбы сережек, и кто всегда полон желания совершать танец раса с молодыми девицами Вриндаваны — пусть эта Верховная Личность, мальчик-пастушок, всегда сидит на троне моего сердца.»

Только поклонение и служение Шри-Шри Радхе и Кришне во Врадже есть тот самый сверкающий драгоценный камень прирожденного спонтанного духовного притяжения, опять призываемого в сердце, так возвышающего духовную душу на ступень высочайшего экстаза любви к Богу.

Пятый Стих

асач-чешта-кашта-прада-виката-пашалибхир иха

пракамам камади-праката-патхапати-вйатикаранаих

гале баддхва ханйе`хам ити бакабхид вартмапа-гане

куру твам пхуткаран авати са йатха твам мана итах

Перевод

Мой дорогой ум, в этой материальной жизни тебя атакует вожделение, которое подобно шайке головорезов, которая подстерегает невинных паломников, сдавливая тебя крепкими, внушающими страх веревками в форме несчастья, боли и тщетных попыток. В таком состоянии ты должен жалобно плакать и взывать к милости чистых преданных Шри Кришны, убийцы демона Бакасуры. Они, несомненно, предохранят тебя от этого затруднительного положения.

Шри Бхаджана-дарпана

Вожделение, гнев, жадность, иллюзия, надменность и злоба — это шесть головорезов, которые откровенно изводят живое существо. Словно в тайном сговоре они атакуют невинную дживу, путешествующую по ступенькам жизни.

В «Бхагавад-гите» [2.62-63] сказано: «Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, а из такой привязанности развивается вожделение, а из вожделения возникает гнев. Из гнева возникает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Когда память в затмении, теряется разум, а когда разум потерян, человек вновь падает в омут материального мира.»

Вожделение, гнев, склонность к обману и т.д. преодолеваются сознанием Кришны

Таким образом, головорезы сдавливают дживу веревками боли, тщетных попыток и причиняющих страдания ситуаций, которые являются результатом предыдущих нежелательных действий. Демон Бака олицетворял пагубное качество обмана, и Господь Шри Кришна разорвал его. Чистые преданные Господа всегда защищают путь любовного преданного служения от притворщиков и обманщиков.

Данные в священных писаниях подтверждения ачарьев