Ответ: Шрила Прабхупада говорит, что нет ничего плохого в том, чтобы дни и ночи напролёт повторять или петь во Вриндаване мантру. Однако очень немногие способны на это, потому что большинству людей помимо молитв нужны различные занятия. Благодаря им с течением времени проявляется глубокая внутренняя потребность в общении со святым именем.

Кроме того, мы - не бхаджанананди, мы - гоштхй-анан- ди. Поэтому нас интересует не только мокша, личное освобождение. Мы хотим не только духовно развиваться сами, но и предоставлять такую возможность другим. Настроение Махапрабху в корне отличается от корыстолюбивых эгоистичных мотивов тех, кто следует дхарме, артхе и методам самоосознания лишь ради собственного благополучия.

Преданные искренне пытаются прогрессировать, чтобы улучшить служение и взаимодействие с другими. Хотя внешние обстоятельства, такие как здоровье, могут быть не наилучшими, мы должны всегда вести внутреннюю работу над собой, чтобы как-то послужить миссии Шрилы Прабхупады и человечеству.

Совершенствоваться духовно можно, даже выполняя физическую деятельность, если напоминать себе, что мы делаем и зачем. Без понимания философии человек будет расценивать преданное служение как работу. Очень важно постоянно размышлять о философии применительно к нашим занятиям.

Большинство слуг Шрилы Прабхупады, которые впоследствии пали, не читали его книги. Они, как правило, смотрели на Шрилу Прабхупаду как на старика, который нуждается в их помощи, что было оскорбительным.

Если мы служим со смирением и удерживаем ум от сумасшедших выходок постоянными напоминаниями о том, что написано в шастрах, нездоровые мысли уйдут, и мы добьёмся определённой стабильности и защитим себя от падений. Для этого нужны как внутренняя работа, так и физические усилия. Правильное мышление поможет поступать правильно, а чтобы говорить и думать правильно, нужны хорошее общение и поощрение.

Вопрос: Недавно я читал один эпизод из «Радха-

Дамодара виласы» Вайясаки прабху. В этой книге объясняется, что Радхарани так привлекает игра, в которой мать Яшода связывала Кришну верёвкой, что она тоже захотела привлечь Кришну подобным образом. Поэтому она совершает врату. Я толком не понял, в чём она заключается, хотя называется она Катьяяни-врата. Я больше нигде не нашёл упоминания об этой врате и надеюсь, что вы сможете рассказать о ней подробнее.

Ответ: Эта особенная лила, в которой мама Яшода связывает Кришну верёвкой своей любви, настолько привлекает Шримати Радхарани, что Ей тоже хочется связать Кришну и никуда не отпускать от Себя. В этой лиле царит настроение близости, разлуки и озорства. Радхарани, поглощённая этой игрой, завидует Яшоде, которой удалось поймать Кришну и привязать Его рядом.

То, что Радхарани и манджари иногда поклоняются богине или полубогу, бывает, вызывает недоумение, потому что вайшнавы обычно полубогам не служат. Тем не менее, кланяться полубогам и просить их помочь в служении Кришне можно. В этом случае, хотя и совершается пуджа, или поклонение, они имеют духовную цель. Мы не забываем о существовании девов.

Иногда преданные-неофиты во время проповеди могут пренебрежительно отзываться об Иисусе или Будде - это очень некрасиво и не приличествует исповедующим нашу философию. Девы и полубоги - представители Кришны, и у них свои обязанности и предназначение. Однако в школе бхакти мы пытаемся глубже погрузиться в прему и заниматься необходимой для этого деятельностью, чтобы навеки соединиться с Господом. С тем же мы уважаем полубогов, хорошо понимая разницу в нашем положении.

Приведу пример. В поиске того, кто мог бы написать предисловие к одной из наших книг, мы обратились к президенту Нигерии. Моя просьба была вручена одному из его министров и впоследствии самому президенту.

Спустя некоторое время я попытался узнать, как же движется дело. Министр сказал, что введение уже написано. Так, обращаясь к президенту, мы не должны обходить стороной его министров, ведь они играют в его окружении огромную роль. Кроме того, обидевшись, они могли помешать нашей цели. Но мы и не хотели, чтобы министры писали предисловие, нам нужен был текст от президента. Поэтому мы обратились к министру с просьбой проследить, чтобы президент закончил предисловие в должный срок. Подобным образом преданный может обратиться к какому-то полубогу, преследуя высшие цели.

Восьмой поток бхакти

В конечном счёте, нашим самым здоровым и естественным состоянием является према. Обретая её, мы выходим из состояния амнезии. Это похоже на то, как человек излечивается от хронической болезни, постепенно приходя в норму и, наконец, выздоравливая. Наиболее естественное состояние для живой души - это пьянящее всеохватывающее чувство божественной любви, когда служение становится высочайшим выражением благодарности Кришне за бесценный дар - Его общество и любовь. Шрила Вишванатха Чакраварти заканчивает «Мадхурью Кадамбини» описанием премы.

«Вместе с расцветом премы происходят удивительные изменения. Прежние привязанности к дому и семье отпускают преданного, и он, окрылённый премой, теперь на свободе».

«Трилогия бхакти», 48

На протяжении бесконечного количества жизней преданный думал о себе как о мужчине, женщине, царе, царице, полубоге, гандхарве или ракшасе. В каждом воплощении он получал

жилище, близких и прочее. Каждую жизнь он сталкивался с проблемами и искал им решение, не понимая, что, в конечном счёте, во всех странствиях он искал прему и только прему.