Проявляя бхаву

«Эта бхава бывает двух видов: рага-бхакти-ут-тха (появляющаяся из спонтанного преданного служения) и ваидхи-бхакти-уттха (появляющаяся из регулируемого преданного служения). Преданный, проявляющий бхаву первого вида (рага-бхакти-ут-тха), отвергает поклонение с благоговением и почтением, ибо он избегает любой осведомлённости о положении Господа (джати) и правилах почитания Его, содержащихся в писаниях (прамана)».

«Трилогия бхакти», 46

Человек, пребывающий в настроении спонтанной любви, уже не так привязан к правилам и предписаниям, но как объясняется в «Нектаре преданности», пока он остаётся учителем для других, он соблюдает правила поведения в обществе. Поэтому он скрывает свою бхаву, чтобы его поведение никого не смущало.

Например, Шрила Прабхупада повторял круги и занимался другими видами служения, хотя ему лично это было незачем. Замысел в том, чтобы воодушевить других и помочь им продолжать постепенное продвижение в преданном служении. Это один из факторов, который отличает истинных преданных от сахаджий, т. к. предполагается, что тот, кто достигает высокого уровня, не показывает его на публике, чтобы не создавать беспокойства.

Если бы людям довелось увидеть его переживания, это привлекло бы их гораздо больше, чем серьёзная внутренняя работа. У кого-то наверняка появилось бы желание сымитировать подобное состояние, чтобы прослыть святым, даже если сердце пока нечисто.

Поэтому, чтобы избежать недоразумений и беспокойств, достигшим этого уровня рекомендуется внешне вести себя подобно обычным людям. Великие души милостиво сдерживают проявления своих эмоций, чтобы духовно незрелые люди, которые по-настоящему не готовы уменьшить материальные привязанности, не повредили бы лиану своей преданности, имитируя их поведение.

Однако когда возвышенные вайшнавы собираются в тесном кругу или встречаются с теми, кто выше их духовно, они не скрывают чувств и забывают о «дипломатии».

В ночных киртанах, которые проводились в доме Шриваса Тхакура, преданным не нужно было себя сдерживать, т. к. все присутствующие были понимающими, любящими вайшнавами высочайшего духовного уровня.

Можно было видеть, что со своими возвышенными духовными братьями Шрила Прабхупада общался не так как с нами. Они шутили, говорили без умолку, смеялись, словно дети. Вот один из примеров. Однажды во Вриндаване к Шриле Прабхупаде пытался попасть один оборванец, который, как позже узнали, был весьма образованным бабаджи.

Охранник не захотел его пускать, думая, что и так слишком много людей приходит к Прабхупаде - как в зоопарк. Но однажды, пока его не было на посту, садху всё-таки проскользнул в комнату к Шриле Прабхупаде. Когда этот человек вошёл, они с Прабхупадой оба упали на пол в поклоне, обняли друг друга и

счастливо рассмеялись, радуясь встрече. Они начали шутить и наперебой что-то рассказывать, как мальчики-пастушки. Когда охранник увидел их вместе, он понял, что оскорбил того, кто оказался возвышенной душой, и очень смутился.

Садху, шастры и гуру дают замечательное руководство в духовной жизни. Если мы скрупулёзно следуем их указаниям, препятствия с нашего пути уходят, а сфера опыта постепенно перемещается с физического уровня на духовный.

По пути духовной жизни нужно шагать с решимостью. Возможно, вначале какие-то из занятий покажутся скучными или сложными, подобно тому, как может не нравиться горькая микстура. Однако когда пациент замечает улучшение состояния, он начинает принимать лекарство без неприязни. Так, позже даже нелюбимое служение может понравиться из-за его пользы.

Мы уже обсуждали, как важно больше говорить о философии, размышлять и делиться мыслями с другими. Занимаясь преданным служением более вдумчиво и стараясь развивать высший вкус, парам дриштва нивартате, мы избавимся от множества проблем, которые сейчас порождают беспокойство и разочарование.

Мы почувствуем себя душой и вдруг обнаружим, что являемся обладателями целого состояния, от которого неразумно пытались отказаться.

Вопросы и ответы

Вопрос: Кажется, что из-за обилия внешнего служения,

которым занимается преданный, его стиль жизни находится в большей зависимости от внешних обстоятельств, чем от внутренних. Я обнаружил, что для семейного человека единственное спокойное время - около полуночи, но к этому времени я так вымотан, что могу только спать. Прямо как в книге Сатсва-рупы даса Госвами «Путь Чхоты». Чхота хотел больше времени уделять чтению и мантре, но его спутники настаивали, чтобы он проповедовал и занимался административными вопросами. Как

найти золотую середину между активностью в служении и потребностью во внутреннем развитии?