Здесь говорится, что если люди будут критиковать меня, то что с того? Это не значит, что мы должны быть безразличны по отношению к советам руководства или наших благожелателей. И не только благожелателей. Иногда Кришна будет говорить через кого-то, кто разозлён на нас, но мы можем получить какую-то истину из их действий. Мы должны хотеть услышать критику. Но в какой-то момент критика не будет правильной, и это не должно нас беспокоить.

Так много великих людей в истории слышали ненужную критику. Кто-то может вспомнить случаи?

Видура, Харидас Тхакур, Чайтанья Махапрабху, Прахлада Махарадж, Сита.

Если взглянуть на историю великих личностей, то в какой-то момент их жизни их всех критиковали. Даже критиковали Шрилу Прабхупаду его братья в Боге: «Почему ты позволил, чтобы тебя называли Прабхупадой? Почему ты позволил, чтобы женщины жили в ашрамах? Почему ты даешь санньясу людям, которые не могут читать и говорить на санскрите? Почему ты даешь людям какие-то не такие данды?» Мне один из братьев в Боге Прабхупады сказал: «У тебя не такая данда». Мы показали им фотографию Прабхупады, и они сказали, что у него тоже неправильная данда.

Критика будет приходить. Прабхупада такая критика не очень задевала. Он очень резко назвал в послесловии к Чайтанья Чаритамрите тех, кто критикует его собаками и свиньями. Это очень резкий язык. Иногда даже предлагали убрать эти слова, считая, что это неправильно. Но, конечно, мы не можем их убрать. Это были слова Прабхупады. Он чувствовал, что те, кто критикуют его, очень не правы. Они не были благожелательны к Чайтанье Махапрабху и Его миссии. Нас не должна задевать неправильная критика.

Вопрос не слышен.

Да, Прабхупада реагировал очень сильно. Это было нацелено не на него, а на распространение СК. Например, мы видели эту группу с Юга США, напечатавшую этот журнал. Такая критика была нацелена на разрушение общества, хотя они и говорили, что хотят очистить общество и помочь ему. Но не в этом была цель. И нужно очень резко с этим обращаться.

Иногда люди критикуют: «GBC так резко отреагировало на журнал ритвиков». Но я думаю, что нужно было еще резче обойтись, как это делал Прабхупада. Мы не могли себя вести так резко. Мы должны очень резко реагировать на критику, которая нацелена на разрушение миссии проповеди.

Бедность и другие проблемы

> Если я стану самым нищим и у меня не будет хватать средств на поддержание семьи, то что с того?

Шрила Прабхупада приводил пример своего гуру и его ученика, который зарабатывал немного, но всё, что он зарабатывал, он передавал гуру. В результате у семьи не было ни копейки на жизнь. Бхактисидханта Сарасвати лично давал жене своего ученика немного денег, чтобы она могла купить овощи для еды. Он не хотел держать ни одной пайсы для себя, а всё отдавал гуру. И гуру лично поддерживал семью, давая немного для поддержания.

Другой пример – это Калавечи Шридхар, который жил очень смиренной жизнью, но он никогда не прилагал дополнительных усилий для накопления богатства. Он жил очень просто.

> Если все проблемы свалятся на меня, то что с того?

Несомненно, это умонастроение очень продвинутого человека. Санатана Госвами имел так много болезней на теле, и он никогда не пытался от них избавиться. У Харидаса Тхакура было так много проблем, но он не пытался их нейтрализовать. Он думал, что всё это организовано Богом. Предавшийся преданный видит любые препятствия как желания Господа.

Конечно, легко говорить об этом, но сложнее следовать этому. Даже я говорю, и сомневаюсь, что смогу так действовать. Но если мы говорим это и читаем об этом, то надеемся, что когда-то разовьём силу, чтобы жить в соответствии с этими принципами. Чтобы жить такой жизнью, необходима твёрдая вера в лотосные стопы Кришны.

Если я не стану служить Богу…

> Если я не стану служить ВЛБ, то что с того?

Мы можем понять другие «что с того», но как насчёт этого? Что это значит? Например, когда гопи увидели четырёхрукую форму Господа, когда Кришна прятался, пытаясь сбить их с толку, то они выразили почтение Нарайане и пошли своим путём. Они не стали проводить арати. Они не искали Бога. Они искали своего Кришну. А Богу они так выразили своё отношение.

Юкта-вайрагья и марката-вайрагья

> Одетый в каупину и кантху, съедая плоды, упавшие на землю, не говоря бесполезных слов, не тратя время на бесполезные дела, отбросив всю гордость, заходя в каждый дом и собирая немного пожертвований, следуя по стопам тех, для кого Шри Радхика – вся жизнь, я буду жить во Вриндаване.

Итак, шаг за шагом. Одетый в каупины и кантху. Иногда возникает вопрос: «Как одеваться?» Конечно, во Вриндаване мы видим много бабаджей, но помните: юкта-вайрагья и марката-вайрагья. Марката-вайрагья – это обезьянье отречение. Как проявляется отречение обезьян? В лесу так много голых обезьян, у них нет конкретного места жительства, они живут на деревьях. Но чем они занимаются? У каждой по 20 жён, и они безгранично наслаждаются сексом. Эта обезьянья вайрагья обсуждалась Чайтаньей Махапрабху. Особенно Он говорил о тех, кто имитировал Рупу Госвами формально, но не истинно.