Без поклонения Навадвипе, без поклонения Чайтаньи Махапрабху, человек не сможет понять Радху и Кришну во Врадже. Мы видим, что когда преданный приходит к Господу Чайтанье, он приходит к Радхе и Кришне. Когда бы Чайтанья ни говорил, Он говорил об играх Радхи и Кришны. Преданные, которые путешествовали по Навадвипе, они так много игр из Враджадхамы повторяли. Когда вы поклоняетесь Господу Чайтанье, вы постепенно осознаете Радху и Кришну. Как только вы касаетесь учения Чайтаньи, вы слышите о Радхе и Кришне.

Прабхупада сделал здесь гостиницу. Эта гостиница имеет душ и многое другое. Прабхупада много раз говорил, что преданные с Запада нуждаются в определенных возможностях. Не только западные преданные. В наши дни все люди нуждаются в определенных возможностях. Очень сложно практиковать аскезы. Я лично испытал это. Я очень строго соблюдал нирджал экадаши несколько лет. Но через некоторое время я перестал это делать. Я много путешествовал, и мне стало тяжело это делать физически. Когда набираешь возраст, то трудней для тела.

Но есть аскеза другого рода – проповедь. Эту аскезу я не прекратил. Я на личном опыте убедился, что это гораздо более приятно Чайтаньи Махапрабху и Его представителям, даёт гораздо больше очищения, если мы будем жертвовать, пытаясь проповедовать. Это более благоприятно, чем жертвы в виде аскез тела. Это более соответствует линии Прабхупады. Прабхупада не особенно настаивал на физических аскезах. Но он настаивал на проповеди.

… В Гималаях. Они обычно совершали омовение, используя воду из снега. Очень холодная вода. Питьевую воду они также делали из снега. Они это делали для распространения книг. Вы можете спросить: «Кому они их распространяли?» Но он делали это. У них были такие аскезы! Йоги также делают это для контроля чувств. Но они делали это для удовольствия Чайтаньи Махапрабху и Прабхупады. У них были позитивные причины: расширять проповедь.

Несомненно, вы правы, что жить в дхаме и не отрекаться – это обман. Но пытаться избавиться от привязанностей не так легко, как научиться использовать всё в служении Кришне. Это позволит достичь высший вкус. Получив высший вкус, мы забудем о материальных привязанностях. Это тот процесс, который дал нам Прабхупада.

Мы принимаем Рагхунатха дас через Прабхупаду. Рагхунатх дас жил своей жизнью, но Прабхупада так не жил. Я видел когда Прабхупада жил в этой хижине, и там у него были большие трудности. Я помню, как он жил на Бауэри с сумасшедшими. Ему было так сложно в этих обстоятельствах. Но у него были совсем другие причины, цели. Если ему было необходимо, он мог быть таким же отреченным как Рагхунатх, но он делал это для проповеди. Мы не можем заниматься в этот век бхаджанананди. В этот век невозможно быть бабаджи.

Прабхупада инициировал одного преданного как бабаджи. Вы знаете что с ним произошло? У него был рак. Он сказал Прабхупаде:

– Мне осталось жить 6 месяцев.

– Тогда ты должен стать бабаджи. Ты должен отправиться в Майапур, жить как бабаджи и воспевать весь день.

– Хорошо, но сначала я попроповедую.

Они проповедовали в колледжах. Он очень сильно проповедовал, а затем отправился в Майапур. Он пытался жить там как бабаджи, но через некоторое время обнаружил, что это сложно для него. Он вернулся назад в Америку и решил продолжить проповедь. Но когда он снова вернулся, он опять проверился, и выяснилось, что у него нет никакого рака. Как только он услышал этот диагноз, он немедленно бросил СК, вернулся к старой подружке и «утонул».

Я не знаю насчет людей из Индии, но жизнь бабаджи не рекомендована для тех, кто живет вне Индии. Одно сложность в том, что жизнь проповедника даст больше милости Чайтаньи Махапрабху, чем жизнь бабаджи. Конечно, если вы не являетесь такой редкой душой, что ваше отречение так наполнено бхакти, что вы привлекаете Чайтанью Махапрабху всем этим. Более безопасный вариант – выходить и проповедовать широко СК, практикуя все принципы садханы. Это даст милость Чайтаньи Махапрабху. Если у вас будет Его милость, то вы будете быстро продвигаться в СК. Если человек практикует бхакти, то, естественно, следуют знание и отречение. Если человек совершает бхакти-йогу, то он получит гьяну и вайрагью. Какое же служение лучшее? Проповедовать миссию Махапрабху. Это указание Чайтаньи, указание Прабхупады.

Лекция 17

Непреклонная решимость

> Увы, увы, я оставил Вриндаван и отправился в другое место. Я выплюнул самый сладкий нектар и стал сознательно пить яд. Всё вокруг наполнилось славой. Мир наполнен блаженством. Увы, увы. Я же ничего не вижу кроме Вриндавана. Что же мне делать? Я безумец. Я буду говорить снова и снова одно: «Знание, преданность, отречение и все остальные достояние ничего не стоят, если в них нет Вриндавана». Пусть все кричат: «Он вор, урод, дегенерат», пусть все мучают это бесполезное тело. Пусть оно страдает от множества мучений, но пусть остается во Вриндаване.

Когда Харидаса Тхакура били, тело его получило множество повреждений. Он держал свой обет воспевания святого имени Господа. Также и Прахлада Махарадж поддерживал свою решимость воспевать святое имя. Прабхупада часто приводил пример Иисуса, который не отказался от своей веры в Господа, который не отказался от своей веры даже на кресте.

Святое имя и святая земля Вриндавана – это различные аспекты Господа.. Необходимо так привязаться к Господу, что, что бы ни происходило, у нас не было колебаний. Это также относится и к преданному служению. Недавно ко мне пришло письмо от преданного распространителя книг. Он описывал как он участвовал в марафоне. Он писал, что многие преданные пытались победить в марафоне, они пытались найти более легкий путь для распространения большого количества книг. Но он решил просто принять вызов ума, холодной погоды и все другие сложности, которые бывают посреди декабря. Он решил распространять книги таким путём. Он говорил, что чувствовал большую близость гуру и Кришне. Может быть он другим путём распространил больше книг, тем не менее, Кришна ему помог.