из инаковерующих фарисеев, которые, стремясь отвести от себя подозрение в примиренчестве, притворились ревнителями, как библейский Пинхас. Истинные же фарисеи понимали, что в конечном счете этот Хасмоней является великим царем и, несмотря на все свои недостатки, совершал великие деяния. В конце концов й его противники и враги убедились в том, что он укрепил мощь родины и возвеличил честь своего народа, и простили ему его ошибки и грехи.

V. Общая оценка

Яннай Александр, несомненно, был великим царем! Именно он превратил маленькую Иудею в большую Страну Израиля. Всем завоеванным городам он придал еврейский облик. Во время бунта он всегда предлагал врагам, даже одержав над ними победу, мириться с ним. Ни одно из поражений в его продолжительных и тяжких войнах с египтянами, сирийцами и арабами не привело к новому покорению его страны иноземцами; он всегда находил выход из затруднительного положения и продолжал завоевания. Так он смог завершить то, что начали предшествовавшие ему Хасмоней.

До сих пор еще не оценено все великое значение завоеваний Янная. Благодаря ему все прибрежные города от Акко до египетской границы (южнее Рафиаха) стали еврейскими. В его руках находился почти весь Декаполис. А в Заиорданье он владел Башаном, Голаном, Хавраном, Арговом (Трахоной), Гилеадом, Моавом и почти всей землей аммонитян. Про все эти города и области можно было до начала его царствования сказать библейским стихом: ’Тосподь дал повеление об Иакове врагам его окружить его” (Плач Иеремии 1:17). Даже Иерусалим был окружен греческими городами. Самые богатые города в Палестине были в руках чужеземцев. Если бы это состояние продолжалось, то нет сомнения в том, что с течением времени евреи были бы поглощены греками, сирийцами, финикийцами,

филистимлянами и арабами. Благодаря Яннаю вся Палестина стала еврейской. В его время евреи перестали быть меньшинством на своей национальной родине. Если бы не он, евреи остались бы на положении подчиненного меньшинства даже в самых важных городах, служивших портовыми и торговыми центрами, и они утратили бы свое религиозно-культурное и экономическое влияние.

А ведь за четыреста лет, прошедших от Зрубавела и Нехемии до Хасмонеев, еврейское население размножилось, и ему не хватало места в карликовой, имеющей тесные границы Иудее. Они были вынуждены жить на чужбине, тогда как в их стране поселились иноземцы и враги. Хасмоней в своей попытке вернуть евреям земли их предков видели решение экономической проблемы и выполнение исторических заветов. Яннай удовлетворил как экономические, так и исторические потребности общества. Этим он совершил великий акт не только для евреев, но и для иудаизма: он спас еврейскую религию и культуру от верной гибели или медленного вырождения и ассимиляции среди богатых и сильных народов.

Конечно, у него было много недостатков, как и у всякого царя, который проводит большую часть своего времени в войнах и битвах с внешними и внутренними врагами. Но убийце, пьянице, распутнику не удалось бы расширить свое царство в таких суровых условиях, невзирая на тяжкие поражения, из которых ему всегда удавалось выйти победителем. И убийце, пьянице и развратнику Талмуд не приписал бы то мудрое изречение про фарисеев и лицемеров, а фарисеи не хоронили бы его с большим почетом, и имя его не сохранилось бы в ласковой форме ”Яннай” вместо ”Ионатан”.

Не только победителем, помышлявшим о расширении пределов своей страны, был Яннай; он заботился также об упрочении молодого государства. Это он выстроил форты и бастионы Михвар, знаменитую Масаду и Гирканию, а возможно, и Александрион. Так он защитил Иудею мощными крепостями, возведенными в наиболее опасных районах. Есть основание полагать, что Яннай построил дворец Хасмонеев и здание над пещерой Махпела в Хевроне (конечно, в его древнем виде), а также гробницу Зхарии, так называемые ”Бет-хофшит” и ”Яд-Авшалом” в Кидронской долине и гробницу первосвященника Иоханана в районе теперешнего квартала Шимон ха-Цаддик в Иерусалиме. Он же приказал изготовить из золота виноградную лозу весом в 500 талантов. Это было необыкновенное произведение искусства, напоминающее сад и прозванное ”отрадой для глаз”; на нем была греческая надпись ”Александр, царь иудеев” (Аристобул, сын Янная, подарил это украшение Помпею). Во времена Янная была составлена значительная часть апокалиптической литературы: поздние части апокрифической книги Баруха и ранние части книг Ханоха в эфиопской версии, Завещания двенадцати патриархов, а также вся Книга Юбилеев.

Наиболее важными являются экономические последствия царствования Янная.

Не только сельское хозяйство развивалось в его время. При нем начался и расцвет торговли. Завоевывая прибрежные города и порты, Яннай стремился продолжить дело, начатое его дедом: дать продуктам земледелия и ремесленным изделиям евреев выход к морю. Недаром на монетах Янная изображен, среди прочего, якорь — символ власти на море. Экспорт продуктов сельского хозяйства и изделий домашнего кустарного производства евреев, равно как и земледелие, стали более доходными. Торговля же способствовала и приросту населения, так как она обеспечивала пропитание большему числу людей, чем земледелие и ремесло. Следовательно, и в этом смысле деятельность Янная была полезной. Если бы не его здоровая экономическая политика, евреи не стали бы большинством в своей стране. Расширение границ и вывоз израильской продукции через близкие и свободные порты облегчили еврейскому народу борьбу за существование, а в результате возросла рождаемость и увеличился прирост населения в Иудее. Поэтому после Хасмонейской династии наблюдается такое усиленное распространение еврейского населения во всей Палестине. Таким образом евреи превратились из религиозно-национального коллектива в государственную нацию - нацию, которая была способна, с одной стороны, создать Талмуд, а с другой — распространить как идею монотеизма (хотя и в овеществленной форме), так и этику пророков (хотя и в ее крайних выражениях) посредством христианства. Вышло так, что ”светский” царь из Хасмонейской династии способствовал развитию и духовных ценностей еврейства, хотя, быть может, и ненамеренно.

Итак, я нисколько не преувеличивал, утверждая, что трудно оценить всю важность царствования Янная с политической и культурной точек зрения. Отрицательное отношение к этому царю-герою со стороны наших древних авторов объясняется их ненавистью к саддукеям и их приверженцам. Историки же нашего времени слишком полагались на свидетельства Иосифа Флавия, который, в свою очередь, основывался на повествованиях оппонентов и врагов царя Янная из фарисеев и греков. Пришло время переоценить наше отношение к самому великому из Хасмонейских царей. В наше время, время борьбы народа за национальную и государственную независимость на своей земле, необходимо начать изучение его огромных политических и экономических свершений и воздать им должное, принимая во внимание, что они имели гораздо более значительные религиозно-культурные последствия, чем это кажется на первый взгляд.

ПЕРВЫЙ ПОГРОМ И ИДОЛ В ХРАМЕ

I

В 37 г. н. э. взошел на римский престол Гай Калигула, полное имя которого Гай Цезарь Август Германик.

После всего, что претерпели от Тиберия Цезаря жители Рима и все покоренные им народы, весь мир был рад перемене власти на престоле. Действительно, в первые восемь месяцев Калигула умел угождать народу и сдерживать свои дурные страсти. Но вскоре волк сбросил с себя овечью шкуру и предстал перед всем миром в своем настоящем обличье.

Гай Калигула не был бездарен. Он занимался разными науками, был очень сообразительным и славился как отличный оратор. Вместе с тем его обуревали страсти, он был честолюбив, вспыльчив и очень жесток. Человек такого склада при наличии каких-то ограничивающих его порывы факторов и не обладающий широкими полномочиями власти может быть симпатичен окружающим и не проявлять излишнего своеволия. Он бывает опасен для окружающих только в минуты гнева. Но такому человеку в роли императора Рима трудно удержаться от греха. В то время Рим правил почти всем известным тогда миром, и ни один народ не мог противостоять ему. Даже те народы, которые были покорены Римом не полностью, подчинялись ему, склоняясь пред его могуществом. Весь мир был распростерт у его ног и готов был выполнять все его повеления. И весь мир вместе с самим Римом пресмыкался перед римским императором. Могло ли ощущение такой силы, такой всемогущей власти не опьянить самодержца мира? Уже император Август начал проявлять признаки такого опьянения, но оно не смогло лишить его образа человеческого, превратить в дикого зверя. Следует помнить, что он был первым облеченным такой властью цезарем и был душевно здоров. Тиберий превратился в дикого зверя. Гай Калигула же одновременно стал и диким зверем и обезьяной...