воположного пола". Мужчина видит в избранной

подруге отражение своей бессознательной женствен

ности, а для нее в нем оживает ее внутренняя му-

* Жан-Луи Бернард. Тантризм, сексуальная йога. Под ред.

Белфонда.

жественность. Таким образом, человеческая пара

имитирует двойственность Шивы, возвышаясь до

божественности.

Половой акт должен быть длительным, ведь он

служит для обмена анимусом и анимой, а это

требует времени. В процессе слияния двух поляр

ных сущностей постепенно формируется "тулку", высшая космическая сила, а пара превращается в

тесный союз четырех существ, порождая "согласие

мужчины с анимой, а женщины — с анимусом". Это

похоже на музыкальную пьесу, которую играют в

четыре руки. При этом достигается вершина бла

женства, состояние вакхического опьянения. "Чув

ственное наслаждение и оргазм заключены не в

половых органах или других эрогенных зонах, но в

энергии, или эротической жидкости, омывающей

их, как если бы она была живой и способной чув

ствовать". Тантристская любовь не предполагает

стремления к эякуляции или к физиологическому

оргазму.

Энергия сексуального влечения, не истраченная

на оргазм, возвращается в человека. "Посредством

сосредоточения во время полового акта мужчина со

здает на своих гениталиях огромный нервный потен

циал, укрепляющий его силы".

Если внимание к своей внутренней сущности де

лает мужчину более женственным, а женщину — бо

лее мужественной, то это не наносит им никакого

вреда, поскольку уравновешивается физической сек

суальностью, соответствующей их полу.

Половой акт, принятый на Западе, обычно наце

лен на обязательное достижение оргазма, а потому

тороплив и эгоистичен. Само же состояние экстаза

знаменуется коротким выключением сознания. Это

конец связи и начало одиночества. К тому же, ор

газм блокирует накопленную сексуальную энергию.

На Востоке же мужчина и женщина абстрагиру

ются от своего "я" и позволяют силам природы вес

ти себя к естественному завершению союза. Между

ними идет постоянный энергетический обмен. Они

освобождаются от давления собственной воли, отка

зываются от стремления к оргазму. Их чувства не

ограничены сладострастными ощущениями в гени

талиях, они распространяются на все тело, и даль

ше — на все окружающее их пространство. Их плоть

растворяется в общемировом движении. Они стано

вятся воплощенной Общностью, а их тела — оруди

ями сил Космоса. Любовь их — это живая вибрация

в унисон со всем мирозданием, это опьяняющее бла

женство и бесконечный экстаз.

Некоторые посвященные способны достигать да

же космического слияния, соединяясь друг с другом

в положении, называемом "Мэйчуной", когда оба

партнера сидят лицом друг к другу в позе лотоса, с

половым членом, введенным во влагалище. Они не

делают ни одного движения — экстаз наступает сам

собой. "К божественной паре приходит озарение.

Оба достигают состояния Нирваны... Это высшее

воплощение. Это вечность, скользнувшая в самую

сердцевину человеческого существа"*.

Любовь трубадуров

На Западе в XIII столетии был распространен культ

* Даниель Одьер, Марк де Смед. Восточные мистики. Изд-во

J'ai lu.

"прекрасной Дамы" и "вечной Женственности". В

сущности, это был аскетизм, близкий к учению тан