тризма и признававший эротизм космической си

лой, а не природным инстинктом.

В отношениях с Дамой сердца различали четыре

последовательных этапа:

— Озарение: первая встреча и зарождение чувства.

— Пленение: одинокие мечты о возлюбленной.

— Сближение: свидание влюбленных, с явно эро

тической окраской, но без физической близости.

— Соединение: он и она, обнаженные, лежали ря

дом, и он ласкал ее глаза, руки, губы ("искусство по

следней минуты"). Допускалось и взаимопроникно

вение, но оргазм исключался полностью.

Бесконечное желание — это сущность чувствен

ности. "Гормональное" значение полового акта ис

ключается, замещаясь "магнетическим". "Внутрен

ние сущности партнеров занимаются любовью, ис

пользуя их тела в качестве алтарей". Не получая

выхода, сила желания накапливается внутри, разви

вается и порождает огромное духовное наслажде

ние — высшее из блаженств.

Такое одухотворение сексуальных контактов на

поминает восточный эротизм, трактат о котором на

зывается "Плоть как молитвенный коврик", и мис

тицизм Тейлгарда де Шардана, говорившего о люб

ви, как о надмировом богослужении.

Накапливание сексуальной энергии внутри не сле

дует путать с подавлением естественных импульсов.

Это не мазохизм, когда человек испытывает горькое

наслаждение от постоянных лишений и страданий.

Это действительно высокое блаженство духа.

Возражений против описанного отношения к люб

ви может быть два. С одной стороны, чрезмерное

развитие анимуса или анимы несет в себе риск сгла

живания половых различий. К тому же это грозит

привести к помешательству на почве мистики. Что

бы избежать такой опасности, имеет смысл прибе

гать время от времени к "банальным" половым сно

шениям. Другая же проблема состоит в том, что ре

альный человек начинает интересовать приверженца

изложенных учений лишь в качестве зеркала для его

внутренней сущности, а значит, превращается лишь

в орудие его духовного наслаждения.

От Востока к Западу

— Имсак: это любовные отношения, принятые у

арабских народов. "Имсак" означает "удерживать". В

сущности, это воздержание от эякуляции, обеспечи

вающее продление ласк.

— Прерванный акт: эта практика лишения сви

репствует на Западе вот уже несколько столетий, от

нюдь не помогая разнообразить удовольствие и раз

вивать чувственность.

—Мужское воздержание: тот же таоизм, но

несколько видоизмененный и практиковавшийся в

обществе Онеида в США в конце прошлого века.

— Карецца: длительный и спокойный коитус без

эякуляции, предложенный Мэри Стопер в начале

нашего столетия.

— Сдержанные объятия: вариант сексуального об

щения, предложенный христианским автором Шам-

соном в контрацептивных целях. Но это скорее ог

раничение чувственности, чем ее развитие.

— Мастерс и Джонсон. Эти знаменитые амери-

канские сексологи изучили физиологию сексуаль

ности с помощью самых современных научных ме

тодов, не пренебрегая также психологическими и

эмоциональными аспектами. Они рекомендуют час

тые паузы во время полового акта, помогающие

контролировать и отсрочивать эякуляцию и продле

вать сношение, чтобы женщина успела достичь ор

газма. Их исследования подтвердили, что для ее

удовлетворения требуется длительное пребывание

эрицированного пениса во влагалище. Они призна

ют, что половое сношение не должно обязательно

сопровождаться эякуляцией.

Приятно отметить, что разумность обычаев древнейших

цивилизаций подтверждается советами самых современ

ных сексологов. Благодаря распространению искусства

любви, и в особенности внутренней ласки, отойдут в