4791 февраль-март 1965 года

В таких странах ещё не полностью завершился курс обучения общественному характеру труда и накопление богатства было ещё далеко от того, чтобы массы могли овладеть им посредством простого акта присвоения. Отсталость, с одной стороны, и привычная утечка капиталов в «цивилизованные» страны—с другой, делают невозможными быстрые и не требующие жертв перемены. Предстоит пройти долгий путь построения экономической базы, и велико искушение следовать проторёнными тропами материальной заинтересованности, сделать именно её рычагом ускоренного развития.

Может возникнуть опасная ситуация, когда деревья мешают видеть лес. В погоне за химерой строительства социализма с помощью ущербного механизма, завещанного нам капитализмом (товар как экономическая ячейка общества, рентабельность, личная материальная заинтересованность в качестве рычага развития и так далее), можно попасть в тупик.

Причём в него упираются после длительного пути, на котором дороги перекрещиваются много раз, и трудно почувствовать момент, когда ошиблись в выборе маршрута. Между тем приспособившаяся экономическая база уже наложила свой пагубный отпечаток на сознание. Для построения коммунизма одновременно с созданием материальной базы необходимо формировать нового человека.

Поэтому так важен правильный выбор орудия мобилизации масс. Оно должно быть в основном морального порядка, хотя мы не вправе забывать и о правильном использовании материальных стимулов, особенно из общественных фондов.

Как я уже сказал, моральные стимулы легко мобилизуются в экстремальной ситуации; для того чтобы поддерживать их действенность вне подобной ситуации, необходимо развитие сознания, в котором изменились бы ценности и новые категории пришли бы на место прежних. Всё общество должно превратиться в огромную школу.

Основные черты этого явления схожи с процессом формирования буржуазного сознания в его раннюю эпоху. Капитализм прибегает к силе, но, кроме того, воспитывает людей в рамках системы-Прямая пропаганда, ведущаяся уполномоченными лицами, доказывает неминуемость этого классового строя, утверждает его божественное происхождение или его механическую обусловленность самим развитием природы. Всё это заставляет смириться массы, осознающие себя жертвами зла, против которого невозможно бороть

4801 социализм и человек на Кубе гог-< , ад

ся. Затем, однако, приходит надежда. И в этом новый строй отличается от прежних кастовых режимов, которые не оставляли никаких альтернатив.

Для некоторых ещё сохраняет силу кастовая формула: за послушание— посмертное переселение в другие, чудесные миры, где достойные будут вознаграждены. Тем самым продолжается старая традиция. Для других само разделение на классы является фатальным, но отдельные личности могут выйти из класса, к которому они первоначально принадлежит, посредством труда, инициативы и так далее. Этот процесс и самовоспитание во имя успеха неизбежно основаны на глубоком лицемерии: это корыстная демонстрация того, что ложь является правдой.

В нашем случае непосредственное прямое воспитание приобретает гораздо большую важность. Разъяснение убедительно, поскольку оно основано на истине и не нуждается в уловках. Оно осуществляется воспитательным аппаратом государства в русле развития общей культуры, идеологии, повышения уровня технических знаний посредством таких организаций, как Министерство просвещения и агитационный аппарат партии. Процесс воспитания охватывает массы, и новое, проповедуемое поведение приобретает тенденцию превратиться в навык; масса воспринимает его, делает его частью своего сознания и оказывает давление на тех, кто ещё его не воспринял. Такова косвенная форма воспитания масс, столь же действенная, как и иные.

Но это сознательный процесс. Индивидуум постоянно ощущает на себе воздействие нового общественного строя и осознает, что ещё не вполне соответствует ему. Благодаря этому воздействию, которое подразумевает косвенное воспитание, личность стремится приспособиться к ситуации, которую сама она считает справедливой, но которой она до сих пор не соответствовала лишь по причине изъянов в своём развитии. Так происходит самовоспитание.

На нынешнем этапе строительства социализма рождается новый человек. Его образ ещё полностью не завершен; вероятно, этого никогда не добиться, так как формирование личности происходит параллельно с развитием новой экономической формации. Даже не принимая в расчёт тех, кого отсутствие воспитания толкает на путь индивидуализма, удовлетворения своих личных амбиций—и среди тех, кто вовлечён в процесс развития нового сознания, есть и такие, кто, участвуя в этом общем движении, склонны обособиться

4811 февраль-март 1965 года

от идущих вместе с ними масс. Отсюда, в частности, важность того, чтобы у людей постоянно росло и сознание необходимости единения с обществом и в то же время—понимание важности каждой личности как мотора развития общества.

Сейчас люди у нас уже не бредут в одиночку по запутанным тропам к некоему отдалённому времени исполнения желаний. Они идут за своим авангардом, образуемым Партией, передовыми рабочими и гражданами, которые в своём движении вперёд ощущают свою тесную связь с массами, их принадлежность к одной с собой общности. Взгляд авангарда устремлён в будущее, его ведёт мысль о той награде, которую это будущее принесёт. Но речь идёт не об индивидуальной премии: как «награда будущего» ощущается само построение нового общества, которое состоит из людей, обладающих качественно иными характеристиками, общества человека-коммуниста.