от этого. Нести людям маха-мантру

как главное благотворное средство этой эпохи.

622

23 мая

Перед отъездом из ГитаНагари. О следующей главе нельзя сказать, что там всё неизвестно. Я хочу описать последний

этап, историю успеха Движения «Харе Кришна» в НьюЙорке в 1966 году. Тогда происходили и другие события,

затронувшие миллионы ньюйоркцев. Они думали о войне во Вьетнаме и правах человека на Юге США. На Нижнем Ист-Сайде из ничего возникло что-то. Как сказал Рупануга, несколько последователей отчетливо увидели, что Движение – самое важное дело в мире. Я окунулся в океан истории. Это происходило тогда.

История присутствует, особенно в следующей главе, и я хочу показать Шрилу Прабхупаду и то, как он это воспринимал.

Взять материал я могу из свидетельств и из нескольких фраз, сказанных им в то время. Хочу изобразить

Прабхупаду хотя и пожилым, но сильным и здоровым,

играющим на барабане, выступающим в качестве режиссера фильма «Счастье на Второй авеню», всегда находившимся в те счастливые старые дни среди своих последователей.

Мне есть о чем рассказать, и хотя мои личные воспоминания

тусклые, я все же присутствовал во многих эпизодах,

о которых рассказываю, так что описать их будет нетрудно.

В перерыве, когда нет возможности день за днем работать с такой производительностью, как в течение последних трех недель, хотел бы лучше описать портрет Шрилы Прабхупады, особенности его речи, то, что характеризует

его как живую личность. Мне надо продолжать исследовать жизнь Шрилы Прабхупады, и Кришна, если захочет, даст трансцендентное умение, чтобы я смог выполнить

эту работу.

25 мая

Балтимор

Почти принял важное решение: в биографии не писать «я» (а также «мы», «наше»,«нас»). С поверхностной точки

623

зрения могут сказать: «Нет, пиши и о себе, не будь имперсоналистом.

Мы хотим услышать о тебе и Прабхупаде, хотим

услышать о “твоем” Прабхупаде». Раз уж на то пошло, то вся биография – это «мой Прабхупада». Если убрать себя, то мало что потеряется, но добавится многое.

Мои собственные воспоминания близки и дороги, и я их записываю. Их можно использовать в биографии, или, может быть, они когдато будут опубликованы отдельно.

Но думаю, что эта работа сможет продвигаться более свободно, если я буду писать о Шриле Прабхупаде объективно.

Я использую слово «Прабхупада» изолировано, желая

видеть его наедине с Кришной. Я хочу описать Шрилу Прабхупаду «объективно», чтобы представить читателю зрелый портрет Его Божественной Милости. Его, его, его. Хочу погрузиться в него. Мое восприятие остается индивидуальным,

но я буду инструментом в описании Шрилы Прабхупады, и то, что с ним связано, будет описано, чтобы показать его качества.

Духовный учитель. Поездка в НьюЙорк. Теперь на одиннадцать учеников больше. Становится очевидным, что я – маленькая фигура. Многие люди обращаются ко мне, чтобы я связал их с Кришной. Какой смысл в этом, что самое важное?

Я выполняю свой долг перед духовным учителем.

В определенных случаях я не могу защитить их от майи,и все дело в том, чтобы они продолжали служить Господу. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур однажды заплакал,

когда пришла жена одного из его санньяси

и за ухо увела мужа домой. Шрила Прабхупада тоже терял учеников

и иногда плакал о потерянном сыне или дочке. Майя

очень сильна. Но уполномоченное состояние, даваемое духовному учителю, связанному с Кришной, сильнее. Это как тот человек, который в темном колодце ухватился за веревку. Находиться в колодце – безнадежная ситуация. Веревка достаточно прочна, но человеку надо держаться за нее.

624

Я должен вдохновлять их. Им нужно всего лишь оставаться

в преданном служении и не поддаваться своему уму и чувствам. Это в их интересах.

Я думаю об Абхиласе, который недавно ушел. И другие могут поддаться майе. Сейчас есть так много. Нам надо с максимальным усердием противостоять майе.

Дайви хьеша гунна-майи.

8 июня 1979

НьюЙорк

Еще немного почитал мирские книги («Хладнокровное убийство» и биографию Роджера Фрая)1. Пытался найти идеи для биографии Прабхупады. Больше вреда, чем пользы.