Прабхупаде объяснили, что это недоразумение, что женщина шла, чтобы вместе со своим мужем спросить об инициации. – «Санньяси не должен даже разговаривать с женщиной». Прабхупаде сказали, что женщина просто неверно выразилась, сообщив, что идет к Хридаянанде Госвами. Шрила Прабхупада ответил: «Может и так, но я должен был отреагировать в соответствии с тем, как понял».

191

Шрила Прабхупада с Джи-би-си

«О величии преданного (независимо от того, грихастха

он или санньяси) мы можем судить по его служению.

Насколько человек продвинулся по пути сознания Кришны. Это принцип. А если мы судим по одежде, то мы не сможем понять, кто продвинулся дальше. Это определяется

продвижением по пути сознания Кришны. Если у нас есть группа санньяси и группа грихастх, значит у нас появились политические фракции. Теперь вы рассматриваете

их взаимоотношения. Я вижу склонность к группировкам.

Этому надо немедленно положить конец. Я хочу, чтобы не было недовольства».

Президенты: Но это может быть искренним.

Прабхупада: Если мы создаем различные группировки,

всё испортится. Что это за тенденция, когда санньяси

зовут людей присоединиться к ним и, якобы ради духовного

развития, покинуть храм, в котором те жили? Относительно людских ресурсов должна быть кооперация:

президентов и санньяси. К чему эта пропаганда?

Истинная привязанность – не к группе санньяси или брахмачари. Это материально. Истинное духовное понимание

таково: «Я принадлежу Кришне, я должен работать на Него и на гуру». Преданный выше всех остальных привязанностей.

Это существенно.

Разделения между брахмачари, санньяси и грихастхами

искусственны. Обращаясь к каждому, мы говорим: «Прабху!» Я говорю прабху, вы говорите прабху («господин

»). Жизнь в храме – тоже проповедь, это очищение. Поклонение Божеству, Шри Виграхе.

Рамешвара: Брахмачари в храме является Вашим последователем,

последователем величайшего санньяси.

Это проповедь.

Прабхупада: Да.

Гурукрипа: Но почему он должен оставаться вопреки

своему желанию? Они его заставляют.

192

Прабхупада: В разных обстоятельствах могут быть разные решения. Нельзя зафиксировать ситуацию для всех. Брахмачари

могут уйти вместе с санньяси, но не ответственные

люди.

Сейчас есть группировки. Вы говорите: «Не идите», они говорят: «Идите». К чему эти группировки? Вы обращаетесь

ко мне, и другая группировка тоже апеллирует ко мне. Но храмы должны функционировать. Если санньяси

хотят, чтобы у них было больше людей, почему они не рекрутируют новых последователей? Это вопрос этикета: чтобы забрать человека из храма, надо попросить об этом президента.

Шесть Госвами поклонялись в храмах. Их последователи

– не те, кто называет себя их наследниками по рождению.

Обычно управление храмом возлагается на грихастх. Пример подали шесть Госвами. Управленческие обязанности

возлагаются на грихастх. Лучше, чтобы они управляли

храмами, а санньяси

проповедовали. Брахмачари

могут или оставаться в храме, или путешествовать с санньяси.

Проблема в том, что мы забываем о своей роли слуг Кришны. Он присутствует и в этой группе, и в той группе,

зачем же это соперничество группировок? Основное качество – сознание Кришны. То, что управляют грихастхи,

– это не железное правило. Неважно, кто управляет – санньяси

или грихастха. Нельзя сказать, что грихастха

не может проповедовать, а санньяси

не может управлять храмом, но поскольку санньяси

свободен от житейских забот,

ему, как правило, удается очень хорошо проповедовать.

Во всем нужен здравый смысл.

Не важно, грихастха

или санньяси. Человек должен занимать

пост, подходящий для него. Дискуссия бессмысленна.

Бхактивинода Тхакур был грихастхой, но это не значит, что Бхактисиддханта Сарасвати был лучше его; один был духовным учителем, и другой был духовным учителем.