из-за моего приятного самодовольства в «благости», нежелания приносить в жертву Кришне моё так называемое

духовное благополучие. Молюсь я слабо, но надеюсь молиться, надеюсь однажды проливать слезы лаульи

по Господу, чтобы Он укрепил меня. Между моими братьями в Боге много политических конфликтов и конкуренции, и я становлюсь привязанным к своей благости.

Сосредоточенность на себе! В воображении я рисую себя сообщающим сокровенные мысли (изображающие меня слабым в истинно вайшнавском духе) нескольким лояльным последователям.

О вечный дух выгоды, славы и половой жизни! Будешь ли ты всегда сопровождать меня, словно череп со скрещенными

костями? Сгинь! Я нахожу прибежище в Святом Имени и книгах Его Божественной Милости.

2 февраля 1976

Таллахасси

Жду в мотеле, когда прибудут девять человек нашей

группы. Я должен уверить их в том, что они заняты

179

правильным делом. Мне надо рассмотреть их сознание Кришны. Поговорить с ними. И планы: передвижная группа.

Не быть привязанным к образу жизни американских цыган, разъезжающих на грузовиках, фургонах или домиках

на колесах. Нет, это всё мирское. Для эффективной проповеди я могу проповедовать, но я должен создать такую

группу. Некоторые критикуют меня за то, что я не обучаю

людей как следует. Они правы. Как бы там ни было, завтра будут лекции и работа с группами пения и сбора пожертвований.

Вопросы для собрания Джи-би-си в Маяпуре:

1. Вопрос о разной манере пения и танцев на киртане. Чего хочет Шрила Прабхупада?

2. Соблюдение чатурмасьи.

3. Стратегия в отношении санньяси, забирающих людей

их храмов.

4. Основы отношений санньяси и грихастх. Должны ли грихастхи всегда делать то, о чем их просят санньяси?

3–4 февраля

Я накануне отбытия в паломническую поездку в Маяпур, и надеюсь, что вернусь в США для путешествий

и проповеди, но на все воля Шри Кришны, Шрилы Прабхупады и Джи-би-си.

Куда бы меня ни послали, я хочу повторять мантру и читать книги. У меня есть новая тетрадь, в которой я готов

фиксировать слова и поступки Шрилы Прабхупады, которого я вновь увижу менее чем через три недели.

Господи, пусть я останусь в сознании Кришны!

180

7. К чему эти группировки?

5 февраля – 23 марта 1976

В этой главе мы, помимо прочего, видим, как умело Шрила Прабхупада успокоил серьезные дебаты по поводу так называемого верховенства преданных-санньяси над преданными-грихастхами. Этот спор грозил расколоть Движение Прабхупады. Мы должны признать, что после ухода Шрилы Прабхупада такая угроза имеет место, потому

что когда Прабхупада лично присутствовал, он мог, усадив нас всех перед собой, скорректировать умонастроение

участников спора по вопросу «грихастхи – санньяси». Теперь Шрила Прабхупада уже не присутствует среди нас в той же степени, чтобы благодаря ему разрешались разногласия,

которые, к сожалению, попрежнему возникают среди его последователей. Это означает, что теперь нам надо быть даже еще рассудительнее. Собственно, именно такими мы должны были бы стать, поскольку на протяжении

этих лет мы (как предполагается) духовно росли. Если мы изучаем вани Прабхупады и если мы смиренно действуем в качестве его слуг, мы попрежнему можем предстать перед ним (по крайней мере, в духе) и постараться

решить наши проблемы.

В ходе некоторых продолжительных дебатов, до сих пор имеющих место в ИСККОН, часто проходят изощренные

дискуссии и приводится подробная аргументация. Может быть, лучше прислушаться к совету Прабхупады, зафиксированному в этой главе: «Когда задавали слишком

много вопросов, Шрила Прабхупада сказал: “За деревьями

не видно леса”». Выслушав аргументы обеих сторон о том, почему санньяси имеют право забирать преданных из храмов, и о том, почему санньяси не должны вносить сумятицу в жизнь храмов, Прабхупада продолжал настаивать:

«К чему эти группировки?» Положить конец сепаратистским

устремлениям группировок было даже важнее, чем выяснить, какие индивидуальные аргументы верны,

181

а какие ошибочны. Прабхупада сказал, что все должны быть слугами.