Все этот помехами называется и так оно по правильному и обозначается.

Бывает то и со мною, и в дни какие порою вовсе той связи не наблюдаю, отчего ни писать, ни думать о чем-то подобном не хочется.

Хочется просто жить и думать несколько по-другому, чем остальные.

Но так редко бывает и по большей части сама природа отдыхает, нежели я сам или кто еще, кто чем-то схожим и занимается.

Так что, от, так обозначенной, связи между небом и землею все и зависит.

Конечно, можно кое-что и естеством ума добывать, но занятие такое вовсе не прилежное, ибо думать по-другому заставляет, а значит, сами заповеди те, с неба идущие, искажает.

Кто этого не понимает – то так и поступает. Я же сам не стремлюсь к этому и всегда стараюсь передавать что только в состоянии тяжбы земной и небесной, то есть когда связь нормально существует или, можно сказать, функционирует в нормальном режиме.

Для того же все наши и не наши спутники используются, а также планеты небольшие или большие, что от себя сигнал тот, сверху идущий, отталкивают и на Землю досылают благодаря солнечному свету, который сам по себе к Земле движется.

Вот такая механика воспроизводства всех тех заповедей божьих и думаю, что теперь многим станет ясна суть тех ошибок, что сотворились во времени.

Есть они и у меня самого, и когда перечитываешь что, то порою наталкиваешься. Но исправлять что поздно уже и для ума, читающего со смыслом, все то само по себе понятным становится.

Потому, в деле достижения чистой или откровенной наиболее связи, мною описанной, необходимо создание центра такого, который был бы способен ее сам на себе ловить и в голову чью направлять.

По сути, это было бы то, что простой трансляцией зовется и в чистом виде для каждого представляется.

Нужно ли это кому сейчас, как говорится, неизвестно. Но возможно, понадобится, потому и объясняю, причем, можно сказать, дословно.

Всякое в жизни нашей может случиться, а потому и отказываться от помощи уже такого рода просто бессмысленно.

Это все по заповедям божьим и если кто думал, что я их все перечислять начну и ошибки выискивать, то просто ошибался. Это просто невозможно, ибо для того целую бригаду писчую создать надобно, и причем не одну, а еще и кучу вспомогательных.

Так что, ограничимся здесь просто объяснением толка всего происходящего и уже произошедшего, да на том вскоре и попрощаемся.

Что касаемо заповедей уже моих, то их совсем немного, и они порою, где проскакивают в речах вот таких, и я на них сам внимания особого не обращаю. Просто не успеваю и не до того мне, потому как дел много. И простых мирских, и, как говорится, божеских, к чему писания все эти и отношу.

Что же относительно заповедей людских всеобщих, обозначаемых крылатыми фразами или как-то еще, то в них так же смысл имеется, что умом самостоятельным теми людьми добытый. Почет и хвала им за это, и за усердие в труде умственном, ибо только это и дает жизнь, и продлевает ее на столько, на сколько того самого ума и хватит.

Так что, думайте сами и заставляйте думать других. Не нужно что-то заучивать наизусть, лишь память одну тренируя, а надо учиться выражать свое, чтобы ум созревал и свое такое же выдавал.

Только умственной уже дурью какою не займитесь и придумывать что не начните. Ибо то уже не дело ума, а забава безумная, которая к уму самому отношения не имеет, а лишь так просто обозначается.

Итак, можно сказать, что в этой главе я все и высказал, хотя и сообщил вам всем совсем мало. Что толку в словесах каких, когда от них пользы нет никакой практической?

Это верное замечание, но оно вполне разрешимо, если само слово применить к делу по самой его применительной возможности. Над этим и думайте. Я же устремлюсь к другому, и уже следующую часть обозначу произведения того же.

Наверное, так надобно на сегодня и также нужно всему путь-дорогу проложить, чтобы каждый доступ имел и прочитал для себя что полезное.

А коли, кому такое не нравится, то пусть и не делает этого. Силой того не заставишь, да и пользы от такого обучения никакой. Вред только один здравоидущий, ибо от насилия над умом каким, тем же насилием потом и страдают.

Запишите себе это в помин некоторые и особенно те, кто за словами подобными гонится и людей в кавычки железные заключает время от времени. Может дело какое для себя усмотрите и побеспокоитесь уже об уме кого-то, а не только о его теле.

Мог бы разное еще порассказать о деле том, что презумпцией невиновности прозывается, да только время как-то уж поджимает и заставляет очередное писать, а это уже в пострел слова самого в живую среду людскую вбрасывать.

Не сказал я предыдущее, отчего так глава обозначилась, как заповеди людские и божьи. Пробел сей исполняю и говорю.

Заповеди, что божьи, что людские – то есть удел ума состоящий и предел единомыслия какого уже в каждом.

То есть, как воспримется, так и поймется.