В разговоре о государстве включение сюжета о «деяниях» Давида вызвано тем, что оно поставило последнюю точку в вытеснении русов и ариев из Двуречья, Малой Асии, Ирана и Палестины. Этот пример ещё раз показывает, что отрыв какого-либо народа от основного массива русо-арийского сообщества неизбежно приводил к его трансформации или его гибели. Не является исключением в этом плане и судьба русов (этрусков).

После гибели Трои часть русов (троян) под предводительством Энея ушла на запад и обосновалась на Апеннинском полуострове. Местные народы Апеннинского полуострова относились к серым людям и в XII веке до с.л. находились на очень низком уровне развития. В это время у них господствовала общинно-племенная организация. В силу этого аборигены не смогли оказать серьёзного сопротивления колонизации русов (троян). Поэтому за период с XII по VIII века до с.л. русы (трояне) смогли создать могущественную родовую федерацию, которая распространила своё влияние на весь Апеннинский полуостров и даже за его пределы. VIII–VI века до с.л. являются вершиной расцвета родовой федерации этрусков (Этрурии) и их культуры.

В V веке до с.л. положение изменилось. Следом за русами (троянами) двигались греки-ахейцы, которые вторглись в Сицилию и организовали там несколько своих колоний, в частности Сиракузы, Гимер, Акрагант и другие, войдя во враждебные отношения с Карфагеном и Этрурией. К IV веку до с.л. они укрепили своё положение на Сицилии и стали всё больше угрожать этрускам на Апеннинах. В это же время резко изменилась обстановка на самих Апеннинах. К V веку до с.л. там сформировались три народа. Этруски имели около 100 родов, объединённых в федерацию. Самниты, коренные жители Апеннин, под влиянием этрусков начали переход к общинно-племенной организации. К общинно-племенной организации начали переход и сабиняне-латиняне.

Но тот и другой народы ещё значительно отставали от этрусков, которые создали свою родовую федерацию во главе с выборными князьями, советом глав родов и волхвов и кругом — собранием родовичей. Этруски владели письменностью, живописью, механикой, высокохудожественными ремёслами, знали театр и т. д. Всё это они получили ещё от русов (троян), развив и усовершенствовав многое в самобытном направлении. Этруски сами себя считали расенами. О культурном развитии этрусков много и хорошо написал Е.И. Классен, к которому я и отправляю читателя, интересующегося этими вопросами. Моя задача иная, и она состоит в том, чтобы вскрыть причины гибели этрусков.

Общество этрусков организовывалось на соблюдении Родовых Устоев. Нарушители этих Устоев изгонялись из Родов, в чём мы уже убедились на примере других русо-арийских народов. Изгнанные из Рода или погибали, или находили пристанище в среде других народов, где зверонравие было обычным делом. Это, конечно же, не способствовало установлению дружелюбных отношений между этрусками и аборигенами. Основная масса изгоев бежала к латинянам. Однако природно-климатические условия Апеннин позволяли изгоям существовать и самостоятельно.

В начале VIII века до с.л. в районе будущего Рима шайка изгоев разбила свой лагерь. Затем эта шайка завела дружеские отношения с близ расположенной общиной латинян. На очередном празднике, который отмечался совместно, эта шайка перебила всех мужчин этой общины, а женщин забрала с собой. Опасаясь мести со стороны других общин, эта шайка в 754–753 годах до с.л. Построила укрепление, ставшее позднее вечным городом. Мифология римлян о Ромуле и Реме, основателях Рима, и их далёком предке Энее в первую очередь верна в той части, что Рим был заложен изгоями этрусков.

Латиняне не собирались мстить этой довольно сильной шайке, которая пополнялась новыми и новыми изгоями. Их значительно больше раздражали богатства этрусков. Поэтому им удалось подтолкнуть эту быстро растущую шайку изгоев к набегам на земли этрусков. В VII веке до с.л. шайка изгоев, в том числе за счёт слияния с латинянами, разрослась настолько, что было образовано 4 клана, и она уже стала представлять серьёзную угрозу этрускам. В первой половине VI века этруски захватили Рим и установили там власть своих наместников.

Однако это не исключило роста враждебности со стороны сложившегося разбойничьего сообщества. Возглавляла эту враждебную оппозицию клановая знать. Чтобы избежать чрезмерного усиления клановой римской знати, князь-наместник этрусков Сервий Туллий провёл реорганизацию римского сообщества, положив в её основу территориально-имущественный принцип. Территория Рима была поделена на 4 трибы, которые не совпадали с территориями кланов и выполняли роль территориальных районов. В эти районы оказались включёнными люди с различными доходами.