После завоевания Южной Дравидии жрецы ограничили своё влияние её территорией, так как в Северной Дравидии утвердилась власть князей. В результате Дравидия распалась. Северная и Западная Дравидия отошла к Ирану, а Южная Дравидия превратилась в Индию. Это произошло около 3500 лет назад.

Общество и государство в Индии было создано жрецами русов и ариев. Это общество вначале имело мягкую кастовую систему. Такая система не могла полностью предотвратить контактов между различными этнокультурными сообществами. Эти контакты развивались по линии изгойства, смешения народов, трансформации жречества, культурного смешения и изменений структуры государства. Изгойство и образование смешанных каст благоприятствовали созданию нового этнического сообщества — индусов. Культурная конвергенция развивалась не только по линии восприятия русо-арийской культуры, но также по линии сильного обратного воздействия. Так что около 2500 лет назад вклад русов и ариев уже фактически не осознавался.

Трансформация жречества была неизбежной в силу падения духовно-нравственного начала. Это происходило в соответствии с учением о Югах (Юлах), которое жрецы хорошо знали. И если вначале жрецы были открытыми учителями общества, то затем они постепенно создали касту брахманов, которые стали скрывать многие знания не только от низов общества, но даже и от правящего слоя, сделав касты замкнутыми и недоступными для тех, кто не входил в ту или иную касту.

В развитии государства тоже шли необратимые изменения. Из федерации родов, объединявшей около 1000 русо-арийских родовых княжеств, около 2500 лет назад остаётся всего несколько десятков, в том числе Нандов, Магадха, Кошала, Вриджи и Малла. Жреческое государство постепенно распалось, образовав несколько светских государств. В основе этого процесса также лежало падение духовно-нравственного начала. Этническое родство родов постепенно забывалось. Нарастала вражда между ними. Постепенно они превратились в обычные княжества, устремившиеся к созданию светского государства.

Таким образом, около 2500 лет назад падение духовно-нравственного начала достигло такого уровня, когда кастовое русо-арийское общество настолько трансформировалось, что оно превратилось в индуистское кастовое общество. На месте трёх разделённых этносов — русое и ариев, дравидов и нагое — образовался ряд новых, в том числе индусы, воспринявшие значительную часть русо-арийской культуры и миропонимания.

Правда, ещё оставались анклавы прежних этносов. Некоторые из них (парсы) сохранились вплоть до XIX века с.л. Но эти анклавы уже не определяли развитие нового общества. Этническое сообщество индусов теперь развивалось на своей собственной основе и обособленно от остального русо-арийского мира. Единственное, что связывало теперь эти два этноса, так это схожесть языка. Санскрит и сейчас служит мостом, объединяющим прошлое русских и индусов.

В таком состоянии индийские княжества и вступили в IV веке до с.л. в борьбу с Александром Македонским. Перед походом А. Македонского в Индию влияние там русов и ариев значительно уменьшилось. Во многих княжествах потомки русов и ариев передали управление территориями дравидам и нагам, предварительно обучив их Ведической культуре и обрядовой деятельности.

Народности, отказавшиеся принимать Веды, которые принесли Риши, и продолжавшие поклоняться Великим Змеям и Богине Кали-Ма, были оттеснены на восток полуострова, где обжили свободные территории и обустроили новые культовые места, где продолжали поклоняться Змеям и Кали. Впоследствии эту местность назвали закуток Кали или Кали-кут. Часть этих народностей ушла к реке Инд, где в последующие времена была создана враждебная русам и ариям империя Нандов, которая пыталась перекрыть торговые пути.

Таким образом, сообщение Риши с остальным русоарийским миром было частично прервано. Поэтому жрецы и правители Рассении, после замирения с А. Македонским в Средней Асии перенацелили его для похода в Индию, чтобы сокрушить империю Нандов и открыть сообщение с оставшимися русо-арийскими княжествами. После ухода войска А. Македонского в Индии ускорились процессы консолидации страны. Около 300 лет до с.л. из среды индийских княжеств своим могуществом выделилось княжество Магадхи.

Возглавляли его правители из русо-арийского рода Маурьев. Поражение и подчинение большинства оставшихся индийских княжеств произошло во времена правления Чандрагупты. Его внук Ашока, правивший в 268–232 г.г. до с.л., продолжил завоевания и сокрушил княжество Калинги на востоке Индии. Кроме того, он подчинил многочисленные отсталые племена в долине Ганга. Так ему удалось распространить свою власть почти на весь субконтинент Индостан. Получив от деда и отца созданную ими государственную систему с администрацией, вооружёнными формированиями и советом высших сановников, молодой правитель на этом не остановился.

После завершения военных походов он приступил к серьёзным преобразованиям всех государственных структур. Прежде всего, Ашока уделил внимание реорганизации судебной системы, которая стала действовать на основе специально созданного кодекса, закрепившего нормы и правила поведения людей, их взаимоотношений с государством, выплаты налогов и податей. Сам строго следил за соблюдением этого кодекса и раз в 3–4 года организовывал инспекционные поездки в провинциях.

Насилие и жестокость во времена войн, подчинение одних племён и народов другим, а также одних слоёв общества другим, не способствовали замирению в стране. Эти проблемы отягощались религиозными различиями и распрями. Поэтому Ашока, чтобы добиться замирения и усиления порядка в государстве, ввёл веротерпимость. Но при этом брахманизм оставался главным вероисповеданием в границах его страны. Однако этого оказалось недостаточно. Брахманизм был религиозной системой высших каст Индии. Низшие касты и примитивные племена постичь его не могли, что отчуждало их от правящего слоя.

Понадобилось введение нового вероисповедания. Это вероисповедание уже распространялось в обществе. Его основы разработал святой принц Будда. Он призывал людей к миролюбивому разрешению человеческих конфликтов, к взаимной терпимости в обществе и к мягкому отношению к животным. Главной же причиной обращения к буддизму было то, что быстрорастущая численность низших каст и примитивных племён могла привести к свержению существовавшей власти и овладению ими некоторыми древними знаниями, что могло привести к их использованию против русо-арийских народов.

Поэтому выявилась настоятельная необходимость сокрытия значительной части древнего знания, которое давал брахманизм, и сосредоточения общественного сознания на более простой, не обременённой сакральными знаниями и более заумной религиозной системе, которая бы все проблемы бытия сводила к самосовершенствованию человека. Именно поэтому, уходя, Будда сказал своим адептам: «Совершенствуйтесь сами».

Собственно, все современные мировые религии так или иначе решают именно эту проблему. Обращение правителя Ашоки к буддизму указывает на его хорошее знакомство с религиозной системой, которая была известна узкому кругу людей и разрабатывалась тайным сообществом архатов (посвящённых). Правитель начал собирать у себя этих тайных разработчиков и советоваться с ними, чтобы очистить учение от несвойственных буддизму противоречивых толкований, которые шли от брахманизма.