В 842 году русы, именуемые в византийских хрониках также русами, по договору вернули часть добычи и освободили всех пленных. Почему они так поступили? Видимо потому, что вновь искали союза с Ромеей против Хазарии. В этой связи абсолютно не соответствуют действительности характеристики тех ромейских хроник, в которых говорится, что народ «рус» грубый и дикий. Скорее всего, здесь мы вновь видим лишь очередную передержку историков-христиан. Верным в этих хрониках является только то, что они определяют народ «рус» как народ скифского происхождения, что собственно и требовалось доказать.

Ромея, видя усиление союза русов. дулебов и венгров, решила форсировать создание христианского центра в Киеве. Проповедники христианства усилили свою работу, но это не понравилось киевлянам. К тому же враждебность русов и венгров, которой пугали киевлян христиане, оказалась ложной. Для объединения теперь уже не было препятствий. В 852 году князь русов Аскольд, с согласия дулебов и полян, переместил свою ставку в Киев. Князь киевлян Дир благоразумно не оказал сопротивления этому объединению, поэтому был наравне с Аскольдом оставлен князем.

Таким образом, в Киеве стал править дуумвират князей Аскольда и Дира. Но этот дуумвират грозил стать основой христианизации русов и потомков антов. Так возникла Киевская Русь. Она теперь объединяла русов, дулебов, полян, древлян и венгров и занимала территории от Припяти до Русского (Чёрного) моря между Днепром и Прутом. Это была конфедерация преимущественно славянских народов. Опираясь на укрепления «Змиевых валов» и остров Хортицу, Киевская Русь усилила своё влияние на Ромею.

В 860 году Аскольд собрал большое войско и на 360 кораблях 18 июня приплыл к Константинополю. Внезапное появление столь большого войска заставило ромеев пойти на подписание торгового договора, выгодного русам, который приписывается Олегу. 25 июня русы сняли осаду и ушли домой. Этот поход вновь показал, что русы ходили в Ромею не для грабежа, а для того, чтобы склонить её к союзу для борьбы с иудейской Хазарией и наладить с нею равноправные отношения.

Однако ромеи хотели иметь не равноправные отношения, а господство над русами, не гнушаясь никакими средствами, в том числе и насаждением христианства. После похода русов 860 года ромейский патриарх Фотий заявил: «Народу возлюбленному и богоизбранному (не только иудеи, но и греки считали себя богоизбранными) не должно надеяться на крепость рук своих, величаться силою мышц своих, опираясь на запасные оружия, а надобно… господствовать над русскими с помощью всевышнего». С этого момента начинается христианское наступление на русов.

Уже в 860 году в города русов, захваченные греками, были направлены очередные «просветители» Константин (Кирилл) Философ и Мефодий. Они изучают в Корсуне евангелие и псалтырь, написанные древлесловенским письмом, а затем, вернувшись в Ромею, «изобретают» письменность, приспособленную для облегчения переводов церковных книг с греческого на язык русов. Для этого «основоположники славянской письменности» буквицу русов, состоявшую из 49 букв, уменьшают на 5 букв, а у 10 букв изменили написание, в результате появляется кириллица, или церковно-славянская письменность. Тогда же был назначен ромеями глава киевской церкви.

В конце 60-х годов IX века христианство распространилось в Сербии и Хорватии. В Болгарии 864 год выдался неурожайным. К голоду добавились болезни, начался мор. Ромейские проповедники убедили болгарского князя Бориса в том, что гладомор произошёл «за грехи». Кроме того, ромеи ввели войска и насильно заставили оставшихся в живых болгар креститься. Это был сильный удар по единству русов. Однако болгары оказали сопротивление, и царь Борис прибегает к мечу и казням, внедряя «человеколюбивое христианское учение».

Несколько раньше, в 863 году, крестился моравский князь Ростислав. Моравия наполнилась «просветителями». Вслед за Моравией христианство перекинулось в чешские земли, в которых княжил Борживой. В 866 году Киевская Русь организует новый поход на Константинополь для отместки грекам за невыполнение договора 860 года.

Несмотря на то что в 860 году в столице империи Константинополе было построено капище Перуна как признание силы и могущества русов, «богоизбранные» греки смотрели на русов как на людей низшего вида. Ромейские попы вели постоянные проповеди, внушая жителям империи, что они являются избранным богом народом и во всех отношениях превосходят другие народы, что давало право не выполнять заключённые договоры.

Однако поход закончился неудачей, так как ромеи изготовились к отражению похода русов. Неудача была вызвана тем, что христианские проповедники успели сообщить в Константинополь о готовящемся походе. Многие русы попали в плен. В их числе оказался и князь Аскольд. Воспользовавшись такой удачей, ромеи осуществили крещение пленённых русов. Тут было использовано всё, в том числе ослабление веры в Родных Богов, якобы не защитивших от военных неудач. Первым, видимо, крестился князь Аскольд. Так сказалось влияние на него Дира за период, прошедший с момента создания дуумвирата.