Хазарское государство имело хорошо структурированную систему управления. На верхней ступени находилось два человека: каган и его заместитель – бек (93, с. 31). Так продолжалось до начала IX века, когда иудей бек Обадия совершил государственный переворот. В результате кагана лишили фактической власти, оставив формальным главой государства. Титул «бек» применяли теперь только для внутреннего употребления, а в сношениях с иностранцами бек стал именоваться царём или маликом (6, с. 280–281). От смены власти выиграли не хазары и не хазарские евреи, а приезжие иудеи, еврейская община в целом. Они и организовали переворот, сохранив при этом легитимный принцип. Законный хан из рода Ашина стал иудеем, то есть перешёл в веру матери и был принят в иудейскую общину. Всё это произошло благодаря тому, что тюркские вожди сохраняли обычай многожёнства, женились на прекрасных еврейках, а сыновья их, оставаясь тюркскими царевичами, становились членами иудейской общины (32, с. 580–584).

С принятием иудаизма в качестве государственной религии в Хазарский каганат стали стекаться иудеи из разных стран. Вновь прибывшие евреи, гонимые в христианских и мусульманских странах, быстро заселили целые кварталы хазарских городов. Каганат превратился из тюркского государства в еврейско-тюркский. Основную массу составляли тюрки, а правили ими, по сути, евреи. Несогласные с таким положением дел племенные вожди хазар выступили против власти, и в степях между Волгой и Доном вспыхивает гражданская война с религиозным оттенком. Сначала хазарские цари покупали себе сторонников нового порядка среди мадьяр, огузов и печенегов, а позже перешли к использованию наёмного войска из мусульман, в том числе для подавления недовольства среди собственного народа (6, с. 406–407).

Таким образом, в Хазарии создалось правительство, не отражавшее интересов большинства народа, рассматривая его лишь как источник получения доходов. По характеру хозяйства и быту хазары находились на том же уровне развития, что и соседние с ними русы, но с той существенной разницей, что киевская военно-демократическая верхушка сумела слиться со своим народом. А правительство Хазарии сделало ставку на союз с иранскими купеческими кругами, и пропасть между царём и народом не заполнялась, а углублялась.

В 872 г. в Тегеране шииты захватили власть и вторглись в Юго-Восточное Каспийское побережье, лишив хазарских иудеев удобного караванного пути и поставок наёмников из Гурганджа. Началась война Хазарии с мусульманами. Для этой войны хазарский царь пригласил варягов, в частности дружину Хельги (Олега), посулив раздел Восточной Европы и поддержку в захвате Киевского каганата. Конунг Олег в 882 г. овладел Смоленском и Киевом, а уже к 885 г. подчинил себе бывших данников Хазарии северян и родимичей. С той поры варяги из Киева платят хазарскому царю «дань кровью», посылая подчинённых ими славяно-русов умирать за торговые пути рахдонитов (30, с. 314).

Следует заметить, война хазар с арабами началась задолго до этого и в целом продолжалась чуть не столетие. Мусульмане были остановлены войсками Хазарского кагана в продвижении на север. А в 732 г. после одной из побед хазар будущий император Восточной Римской империи Константин V (741–775) женился на хазарской принцессе. Их сын стал императором Львом IV (775–780), известным под именем Лев Хазар.

Но государство, утратившее доверие и поддержку своего народа, обрекает себя на гибель. В конце IX века на западе от Хазарии созревают условия для возникновения нового государства. Торговый путь «из варяг в греки» успешно соперничает с волжским путём «из варяг в хазары». Быстро растут города на этом пути, в особенности Киев. Князья Олег (879–912) с Игорем (912–945) сумели объединить вокруг себя разные племена, в том числе народы, не желавшие власти еврейского царя-узурпатора. От Хазарии отлагается Волжская Булгария, печенеги заключают союз с Киевом. Против хазар выступают огузы, и только горцы иранского Мазендарана остаются на службе хазарского малика.

В 965 г. печенеги в союзе с киевским князем Святославом Игоревичем окончательно разгромили Хазарию. Впоследствии часть хазар приняла ислам, а их потомки позже растворились в Золотой Орде, государственной религией которой во времена хана Узбека стал ислам. Иудейская верхушка, вероятно, бежала к единоверцам на Кавказ, а терские хазары-христиане устремились к бродникам на Дон, принеся им технологию производства саманного кирпича для строительства зданий (6, с. 406–407).

На Дону смешению хазар-христиан с крещёными князем Владимиром русами не препятствовало ничего. К тем временам основным разделяющим фактором этносов становились не столько различия способов хозяйствования, сколько принадлежность к вере, которая приводила к определённому единообразию культуры народов. А потому нетрудно предположить, что бродниками называли в том числе наследников древних хазар (30, с. 179).

Впоследствии они вступают в борьбу с новыми пришельцами с востока – половцами – и воюют с ними даже после того, как те стали союзниками и родственниками русских князей. Неслучайно в известной битве на Калке в 1223 г. бродники помогали монгольскому полководцу Субэдэю против объединённого войска русских и половцев. Во времена Золотой Орды бродников начинают называть тюркским словом «казаки». Но как этнос сформировались они значительно раньше. По мнению историка казачества Евграфа Савельева (1860–1927), их предки были и в авангарде войск Аттилы (87).

После распада европейской державы гуннов в низовьях Днепра, Дона в Предкавказье возникает государство, получившее название «Великая Болгария». В него входят потомки распавшейся гуннской державы, том числе россомоны и анты и пришедшие сюда новые тюркские и угорские племена из-за Урала. Хотя есть мнение, что родственные гуннам болгары имеют историю даже более древнюю, нежели сами гунны в Европе. Вот что свидетельствует по этому поводу Булгарская летопись [41] Гази-Барадж тарихи: «…Булгары, подчинявшиеся кара-масгутам, примкнули к Булюмару при поднятии им родного асского стяга Бараджа в виде войлочного Шатра красного цвета с пучком разноцветных лент над ним». Булюмар – вождь гуннов Баламир, а кара-масгутами болгары иногда называли скифов и сарматов Причерноморья (26, с. 11).