Предшественники Дарвина в России
Райков Борис Евгеньевич [8(20).9.1880, Москва, - 1.8.1966, Ленинград], советский педагог-методист и историк естествознания, заслуженный деятель науки РСФСР (1961), действительный член АПН РСФСР (1945). Окончил естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета (1905). Доктор педагогических наук (1944), профессор (1918). В 20-е гг. и в 1945-48 профессор, заведующий кафедрой методики естествознания Ленинградского государственного педагогического института им. А.И. Герцена, в 1945-1966 старший научный сотрудник ленинградского отделения института истории естествознания и техники АН СССР. Один из создателей отечественной методики преподавания биологии («Общая методика естествознания», 1947; «Пути и методы натуралистического просвещения», 1960, и др.); исследователь эволюционных идей в России до Дарвина; в труде «Русские биологи-эволюционисты до Дарвина» (т.1-4, 1947-59) проанализировал эволюционные воззрения К.Ф. Вольфа, К.М. Бэра, К.Ф. Рулье, А.П. Богданова и др.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Наука додарвиновского периода, построенная на
идеях Линнея и Кювье, утверждала, что природа — как
живая, так и неживая — по существу не изменяется, что
растения и животные всегда были такими, какими мы их
знаем теперь. Если в природе и происходят какие-либо
перемены, то они носят частный характер, в основном
же все остается в прежнем виде. Таким образом, жизнь
на земле, отлитая в определенные формы, находится
в состоянии неподвижности.
Лучшие представители прогрессивной науки не раз
подвергали сомнению этот косный метафизический
взгляд на природу. Но сильнейший удар нанесла ему
знаменитая книга Дарвина «О происхождении видов»,
опубликованная в 1859 г. Дарвин с полной
убедительностью доказал на множестве фактов, что все живые
существа подвержены постоянным изменениям и что
высшие формы жизни произошли из низших, причем
человеческий род не представляет в этом отношении
исключения. Человек не появился на земле чудесным образом,
но произошел путем развития от животных предков.
Учение Дарвина об эволюции органического мира
было изложено так доказательно и подкреплено таким
обширным фактическим материалом, что быстро
получило признание большинства ученых и распространилось
среди широкой публики. Распространение этого учения
было не только блестящим успехом биологической науки,
но и весьма важной победой в философском отношении,
так как нанесло удар метафизическому взгляду на
природу. Это учение показало, что природа находится в
постоянном развитии, в закономерном переходе от старого
к новому.
Такое представление о природе вплотную подводит
к диалектико-материалистическому мировоззрению,
созданному классиками марксизма-ленинизма.
Теория исторического развития природы является
одной из важных и неотъемлемых частей диалектико-
материалистического мировоззрения и в свою очередь
способствует его укреплению и развитию. Вместе с тем
этот взгляд является незаменимым орудием в борьбе
с пережитками метафизики в науке.
Творческий совегский дарвинизм разоблачил
реакционные извращения буржуазного дарвинизма,
правильно разобравшись в некоторых ошибках Дарвина.
Последний понимал эволюцию только как процесс
медленных постепенных изменений количественного
характера, не учитывая новых качественных изменений,
возникающих в недрах старого. Выясняя факторы эволюции,
т. е. те действующие причины, которые вызывают и
направляют процесс развития, Дарвин некритически
воспринял реакционные взгляды буржуазного экономиста
Мальтуса.
Советские биологи убеждены, что если условия
существования достаточно глубоко захватывают жизненный
цикл организма, то они безусловно способствуют его
изменению в индивидуальной жизни, причем эти
изменения закрепляются в потомстве, передаваясь по
наследству. Таким путем могут возникать новые формы жизни,
отличные от старых.
Теория Дарвина не отвела также достаточно места
в жизни природы принципу взаимопомощи между
живыми организмами.
Эти новые установки, принципиально изменяющие
характер буржуазного дарвинизма, явились
крупнейшими достижениями советской биологической науки,
почему мы и говорим о новом, творческом дарвинизме,
получившем в Советском Союзе чрезвычайно
плодотворное развитие в форме мичуринского учения.
4
Вместе с тем советские ученые, занимающиеся
историей отечественной науки, обнаружили, что у нас
существовал совершенно неправильный некритический взгляд,
будто бы эволюционная идея в биологии перенесена
в Россию с Запада, после появления теории Дарвина, и
лишь тогда укоренилась и упрочилась в русской
науке; до того же времени у нас будто бы ничего не было,
кроме господства старозаветных метафизических
взглядов на природу.
К сожалению, русская наука до Великой Октябрьской