праздничные одежды.

«Блудница» и «Саломея» у него в нарядных парчовых платьях и туфельках на высоких

каблуках. «Апостолы в хлебном поле» напоминают возвращающихся с поля крестьянских

мужиков, затерявшихся с котомками за спиной среди колосистой ржи. В «Притче о богатом»

очень реально изображена купеческая лавка: счеты, чернильница с гусиным пером, мешки с

товаром, хозяин, склонившийся над большим кованым сундуком, В таких сценах, как «Брак в

Кане» и «Изгнание раба с брачного пира», на белых браных скатертях красуются русские

калачи и русская посуда, за столом сидят гости в русских кафтанах. Невеста напоминает

прекрасную царевну из русской сказки.

Детали национального быта лишают церковные сюжеты их догматической

отвлеченности, сближают язык живописи с языком народной сказки. Звонкая красочность и

богатое узорочье даже мрачным евангельским темам придают радостную напряженность. Ни

одной вещи здесь не оставлено неукрашенной. Затейливым узором покрыт и гроб сына

вдовы Наинской, и стол «Тайной вечери», и скамья синедриона, и даже кошельки, в которых

солдаты, ведущие Христа на казнь, несут гвозди.

Пышный 6-ярусный иконостас Богоявленской церкви выполнен в середине XVIII века в

стиле барокко. Основным мотивом в его орнаментике являются виноградные гроздья, очень

близкие к формам живой природы. В средней части тябла иконостаса -украшены

позолоченными фигурами ангелов, исполненными в грубоватой народной манере. Нижний

ярус иконостаса насыпной, его узор, напоминающий парчу, создан окрашенным песком по

дереву, покрытому слоем клея.

Иконы верхних ярусов, возможно, происходят из мастерской знаменитого иконника

Семена Спиридонова, родом из Холмогор, работавшего в Ярославле в 80 — 90-х годах XVII

века, фигуры пророков и праотцов отличаются каллиграфической чистотой линий и особой

отточенностью штриха. В одеждах много золота, фон икон бирюзово-зеленый. Для лиц

характерно несколько меланхолическое выражение.

Большинство икон праздничного ряда с тщательно исполненными жанровыми мотивами

написано ярославскими мастерами.

Интересной достопримечательностью Богоявленской церкви является огромный резной

запрестольный крест. Он имеет сложную форму, особенность которой — отсутствие прямых

линий. Его крупные золоченые завитки, украшенные тяжелыми гроздьями синего и зеленого

винограда, обвивают 10 небольших иконок, изображающих «праздники». Вверху крест

увенчан пышной короной. Декоративные мотивы креста сходны с резьбой иконостаса и, по-

видимому, выполнены тем же мастером в середине XVIII века.

ЦЕРКОВЬ МИХАИЛА АРХАНГЕЛА

Первомайская ул., 67

Церковь Михаила Архангела известна с XIII века. В 1213 году великий князь Константин

Всеволодович заложил на этом месте первую деревянную «брусяную» церковь,

простоявшую 79 лет.

Приблизительно в 1300 году супруга ярославского князя Федора Ростиславича Черного,

дочь татарского хана Ногая — Анна, построила на том же месте соборную церковь, которая

имела значение дворцовой, так как полагают, что подле нее находился дворец ярославских

князей второй династии.

Каменная церковь построена в 1657 — 1680 годах на средства прихожан. Храм

представляет собой четырехстолпную пятиглавую церковь на высоком подклете,

окруженную с северной и западной сторон галереями-папертями, с шатровой колокольней у

северо-западного угла. На западную галерею ведет открытое крыльцо, подобное же крыльцо

было и у северной галереи.

Памятник интересен тем, что в нем сочетаются черты, характерные как для ранних

ярославских построек — общее объемно-пространственное построение, высокий подклет,

расположение галерей, характер северного придела, близкий к приделам церкви Рождества

и Николы Надеина, — так и черты ярославских церквей конца XVII века — четырехскатное

покрытие центрального куба, крупные формы глав и крылец.

Церковь Михаила Архангела

Во внешнем облике памятника привлекают внимание правильные пропорции отдельных