слепого», «Беседы Христа с самарянкою» и «Исцеление расслабленного».

«Митрополит Алексей».

Фреска в алтаре Спасо-Преображенско-го собора

Центральное место в стенописях отведено храмовой композиции «Преображение»,

которую знаменщик с большим искусством разместил на двух разных плоскостях: восточной

стене и примыкающем к ней восточном своде. Стоящий на вершине фавора Христос в

светозарных одеждах и голубоватой глории из трех лучей написан на своде, а апостолы,

ослепленные и поверженные на землю этим светом, — на восточной стене. В солнечный

день лучи света озаряют фигуру Христа, оставляя апостолов в тени, и создают

незабываемый по силе эмоционального воздействия световой эффект. Эта фреска —

кульминация всей росписи. В 1924 году она была раскрыта из-под записи П. И. Юкиным.

В полусводе центрального алтаря представлена Богоматерь с младенцем, сидящая на

византийском троне в окружении двух архангелов. Возле нее — пророки со свитками

пророчества, относящимися к рождению Христа (так называемая «Похвала Богоматери»).

В полусводе жертвенника — Иоанн Предтеча, с суровым, аскетическим лицом, с

изможденным телом, с вдавившимися ребрами, в полусводе дьяконника — могучая фигура

Саваофа с красивым, одухотворенным лицом творца, с густыми и сильными прядями

распущенных по плечам седых кудрей.

В нижнем ярусе главного алтаря изображены святители в крестчатых ризах, а в

жертвеннике — архидьяконы с кадилами в руках. Эти монументальные фигуры в полтора

человеческих роста покоряют нас внутренним спокойствием и самоуглубленным

выражением лиц. В них нет сильной экспрессии, но они и не статичны. Скупые, уверенные

линии передают легкое, сдержанное движение, полное грации. Изысканная серовато-

жемчужная цветовая гамма говорит об исключительном художественном вкусе мастера.

Четыре мощных столба храма заняты фигурами князей, мучеников и преподобных, среди

них основатель Спасского собора Константин Всеволодович и его строитель Василий III.

Северная и южная стены собора разбиты на три и четыре (в восточных частях) яруса. Два

верхних посвящены евангельской легенде и притчам, в нижнем написаны «Вселенские

соборы» и «Положение ризы Богородицы».

Всю западную стену занимает монументальная композиция «Страшного суда», где

грешники-иноземцы даны преимущественно в восточных одеждах. На головах у них белые

чалмы и остроконечные колпаки, похожие на шапки сказочных звездочетов. Они напоминают

нам об эпохе Ивана Грозного, связанной с борьбой за Казанское и Астраханское царства.

Спасо-Преображенские росписи исключительно монументальны и органически связаны с

интерьером. Все композиции в них отличаются большими массами и строги по силуэту.

Архитектуре присущ чисто русский, а не византийский характер, как на фресках Дионисия.

Повсюду мы видим пятиглавые храмы с луковичными главами и шатровые звонницы.

Художественно-композиционная система росписи сыграла исключительно важную роль в

формировании ярославской школы стенного писания.

Церковь Ярославских чудотворцев. Рядом со Спасо-Преображенским собором

располагается церковь, построенная в честь ярославских князей Федора Черного и его

сыновей — Давида и Константина.

Церковь Чудотворцев находится на месте древней Входоиерусалимской церкви,

основанной в 1218 году князем Константином Всеволодовичем. В 1617 году на месте

древней церкви были построены новая Входоиерусалимская церковь и церковь Ярославских

чудотворцев.

Церкви не сохранились до нашего времени. В 1825 году они были разобраны, и на их

месте по проекту архитектора П. Я. Панькова заложена новая церковь Ярославских

чудотворцев, почти вдвое больше прежней. От храма XVII века сохранилась восточная стена

подклета с богато профилированным белокаменным цоколем. Новая церковь Ярославских

чудотворцев, законченная в 1831 году, построена в классических формах и особой ценности,

как памятник архитектуры, не представляет. Наиболее интересен хорошо решенный портик

западного фасада.

Ансамбль настоятельских покоев, трапезной палаты и Крестовой церкви. Корпуса

трапезной палаты и Крестовой церкви XVI века и настоятельских покоев XVII века —