уже делить: этот мир физический, и в нем одни правила, а потом мир астральный с другими

правилами; мир ментальный с третьими правилами; отсюда у человека разные тела… И, в конце

концов, приходим к миру сновидений, и там правила совершенно другие. А если обратится к

древнему представлению, оказывается, нет этого деления на мир повседневной реальности и мир

сновидения. Все это единое пространство, в котором мы (человечество) решили занять

определенное положение. Вот, как в комнате мы сейчас расселись и закрыли бы глаза, нельзя же

утверждать, что вся единственная реальность только то, чего я касаюсь руками, остального не

существует.

Предпосылок для возникновения техники по работе со сновидениями — их изначально не

существовало. Это потом уже человек начал рассказывать о явлении, от которого он отвык, которое

он забыл. А изначально это заложено в природу человека. Человеку не нужны техники, ему

достаточно внутреннего усилия, чтобы мир стал не просто обыденным и знакомым, а расширился до

невероятных безграничных просторов. Однако это мнение австралийских аборигенов.

У американских индейцев ситуация иная. Если вспомнить работы Карлоса Кастанеды дон Хуан

рассказывал, что есть предположение, что люди также пришли из сновидения. То есть они

путешествовали по сновиденным пространствам и по какой-то причине остановились в этом

пространстве и придумали правило, сделав его жестко фиксированным. И потом начали думать, что

все это — тоже настоящее.

Если посмотреть на аборигенов Австралии они рассказывают о сновидениях, но у них нет методов

работы со сновидениями, нет методов работы с осознанием в сновидении. Вся европейская культура

вообще ничего не знает. В христианстве, если ты не святой, то сны от лукавого, то есть все, что тебе

снится — это жуткая бесовщина. В любой современной религии считается, что сон это не хорошо, это

не от бога. Кроме тех случаев, когда ты святой. Святым снятся божественные откровения. В истории, и в библии описано, что средневековым и более современным святым снились сны. Снились так

называемые вещие сны, в которых они входили в контакт с божественными сущностями.

Хочется сказать о буддизме. На сегодняшний день, и многим это известно, что у буддистов существует

йога сна и сновидений. Об этом написана книга, смысл которой заключается в том, что человек

практикуя осознанное засыпание, читает мантры и визуализирует цвет, концентрируясь на верхних

чакрах. У тибетцев считается достижением не тогда, когда во сне появляется осознание, а когда во

сне приходят божественные существа и делятся с тобой знаниями либо силой. В даосской йоге сна

немного проще, так как она нацелена на выращивании золотого зерна и один из аспектов

выращивания этого зерна, согласно даосской алхимии — это здоровое тело. И у них вся йога сна

построена на том, как подготовить тело ко сну и каким образом спать, чтобы энергетические потоки в

теле текли определенным образом и, соответственно, тело здоровело и набиралось энергии во сне.

То есть не совсем глубокие знания о сновидениях, как о каком-то пространстве, где может

происходить серьезное взаимодействие.

Что касается тибетской йоги сна и сновидений — это даже не буддийская тема, а скорее шаманская, потому что на территории Тибета до прихода буддизма присутствовала традиция бон. Была битва с

демонами и буддизм одержал вверх над этими демонами. Бывшие шаманы стали принимать

буддизм. И в традицию буддизма стали проникать элементы традиции Бон. Таким образом, в

традицию буддизма попали маневры, приемы, описанные в бонской йоге сна и сновидений.

Если вспомнить шаманов Сибири, то малоизвестно, чтобы шаманы работали со сновидениями как

таковыми. Но мы знаем, что шаманы часто прибегали к общению с духами. Общение с духами у них

происходило в состоянии измененного состояния сознания посредством видений. В видениях могли

прийти либо духи местности, либо предки, и носили чисто практический характер.

Как говорил один знакомый шаман: «я шаман, мне шаманские знания необходимы, потому что я