Кроме угроз, которые не сочетались с принципами непротивления злу, Христос использовал и более действенные способы.

"Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь" /Мк 11:15-16/.

Случай со смоковницей ещё раз подтверждает, как скор был Христос на расправу. "Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев; ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И... Петр говорит ему: Равви! посмотри, смоковница, которую ты проклял, засохла" (Мк 11:11-14,21). В чём же провинилась смоковница, если не пришло "время собирания смокв"?

В высказываниях Христа просматривается непоследовательность в оценке власть имущих и богатых людей.

С одной стороны Иисус осуждает имеющих богатство:

«удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». (Матф.19:24).

С другой стороны призывает:

«и так отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». (Матф. 22: 21).

Новое учение выросло из Иудаизма, и было крепко с ним связано, несмотря на некоторые поправки, сделанные Христом. Это касается отношения людей к чистоте: "Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека", -сказал Иисус, когда фарисеи заметили и укорили учеников его, евших хлеб "неумытыми руками" /Марк 7:15/.

Христос запретил разводы между супругами, разрешённые Моисеем: "И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" /Матф. 19:3-6/.

Некоторые высказывания Иисуса вызывают недоумение от непоследовательности суждений.

"Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших..." /Матфей, 5:43-44/

И тут же Иисус предостерегает: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" /Матфей 7:6/. Возможно, второе высказывание определяет, как надо относиться к язычникам?

"Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя" /Матфей 19:19/, - говорил Христос, и в то же время призывал к противоположным поступкам.

"И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь" /Марк 3:31-35/.

"И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" /Матфей 19:29/.

"если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев и сестер, тот не может быть моим учеником"; /Лука 14-26/

Возможно, по этой причине Иисус восторгался "скопцами для Царства Небесного" /Матфей 19:12/.

Христос говорит: "Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" /Лука 19-26/ и в то же время советует: "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" /Лука 14:33/.

"Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что нам пить?" или "во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" /Матфей 6:31-34/.

Напрашивается вывод, что во имя будущей "жизни небесной" человек должен отречься от жизни земной, идти в народ, прославляя Господа. А если бы все люди на Земле последовали такому совету, что было бы в нашем мире? Неужели Бог создал людей для одной лишь цели, чтобы с утра до вечера они прославляли его имя? Неужели великий Бог не знает о своём величии и так тщеславен?

Но как читаем дальше, лишь своих близких учеников Иисус освободил от тяжёлой работы. "Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их"; / Иоанн 4-38/

Христианские священники хорошо усвоили это послание и до сих пор скрупулёзно следуют ему в жизни.

Странно звучат и эти слова:

"Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её" /Лука, 17:33/.

Но ведь душа дана человеку Богом, и вправе ли губить её?

Оригинально звучат и эти слова спасителя "приобретайте себе друзей богатством неправедным"; /Лука 16:9/

На какую аудиторию рассчитывал Иисус, проповедуя своё учение? Скорее всего, на людей доверчивых и умом неискушённых, потому как восклицает: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" /Матфей 5:3/.

Мартин Лютер, отец реформации Католической Церкви, углубил эту мысль: "Разум есть величайший враг веры; он не является помощником в делах духовных и часто борется против божественного Слова, встречая все, исходящее от Господа, с презрением. Тот, кто хочет быть христианином, должен выдрать глаза у своего разума".