В отношении смерти пророка Худа (мир ему) и места его захоронения имеются разные версии. Так, жители Хадрамаута утверждают, что после гибели народа Ад пророк переселился в их селения, где впоследствии и умер. Согласно данному мнению, он захоронен недалеко от Тарима близ долины Бархут на востоке Хадрамаута.

Господин Али (Божье ему довольство) сообщал, что могила пророка Худа (мир ему) находится на Красном холме в Хадрамауте. У изголовья могилы ветвится растение, из прутьев которого изготавливают корзины.

Жители Палестины полагают, что именно на их земле покоится пророк. Они воздвигли могилу и ежегодно приходят туда помянуть его. 147

Правдоподобнее выглядит версия о захоронении в Хадрамауте, поскольку народ Ад жил вблизи этой местности. И логично, что после гибели своего народа пророк переселился в соседнюю область.

Кроме главного урока, который следует из рассказа о народе Ад и пророке Худе (мир ему), есть еще целый ряд уместных выводов:

1) Если попытаться мысленно представить себе данную историю, перед нашими глазами вырисовывается почтенный, уважаемый человек с благородным лицом. Он тщательно взвешивает свои слова и помнит о последствиях, к которым они ведут. Он терпеливо сносит грубости и насмешки людей. Несмотря на их враждебность, он желает им добра, и на его лице видны его искренние, чистые намерения. Но люди ему лишь говорят:

А он им отвечает:

Эта история показывает, что, когда избранные, праведные люди работают на благо человечества, они не бросают своих попыток из-за насмешек, не опускают руки, не сдаются, не злятся и не перестают призывать людей. Они проявляют решительность и прекрасные черты характера. Имея дело с людьми, чья душа находится в потемках, они проявляют мягкость. Их отличительная черта – в том, что они не просят никакого вознаграждения за свои старания, не стремятся к выгоде. Их жизнь превыше этого.

2) Призывая свой народ к поклонению единственному Богу и вере в Него, пророк Худ (мир ему) проявлял чрезвычайную доброту к окружающим. Он напоминал им о бесчисленных Божьих благах, обещал им прекрасное будущее.

Но люди ему не поверили. И главная причина этому – нелепый принцип о необходимости следования обычаям предков, а также предрассудок о гневе рукотворных идолов в случае отказа от них. Такие суеверия опасны и пагубны. Если люди вбивают их себе в голову, они начинают обращаться с пророками так же, как народы Худа (мир ему) и Нуха (мир ему). Мы видим результаты этой враждебности на примере пророков, мыслителей и реформаторов, которые посмели покуситься на ложные принципы. Сократа вынудили принять яд, когда он объявил людям, что придуманные ими божества не способны причинить никому вреда. Такие суеверия всегда гибельны для их обладателей и мешают их процветанию.

3) Худ (мир ему), как и другие пророки, на зло отвечал добром, на презрение – доброжелательностью. При этом проповеднику всегда следует напоминать людям, что добро вознаграждается, а зло наказывается. Он должен предупредить их о последствиях плохих поступков, дать им понять, что, когда весь народ проявляет непокорность, жестокость и дерзость и не собирается изменять свое поведение, люди обречены на гибель, Божий гнев и проклятие опускаются на них. На их место придут другие люди, другое поколение. Пример тому – случаи с народами Нуха (мир ему) и Худа (мир ему).

Имя пророка Салиха (мир ему) упоминается в следующих аятах Корана:

Пророк Салих (мир ему) был направлен к народу Самуд. Об этом племени говорится, в частности, в таких главах Корана, как №7 «Преграды», №11 «Худ», №27 «Муравей», №41 «Разъяснены», №53 «Звезда», №69 «Неизбежное», №91 «Солнце».

У специалистов имеются разные мнения по поводу родословной пророка Салиха (мир ему):

– известный хадисовед Багави (Божья ему милость) приводил следующую генеалогическую цепочку: Салих – Убайд (отец) – Асиф (дед) – Машах – Убайд – Хадир – Самуд;

– Вахб ибн Мунаббих сообщал о следующей версии: Салих – Убайд (отец) – Джабир (дед) – Самуд. 151

Хотя Багави жил значительно позже Вахба, известного своим блестящим знанием Торы, тем не менее теологи склонны соглашаться именно с его версией.