Священный Коран приводит рассказы о древних народах и их наставниках, чтобы мы могли извлечь из этого урок. То есть это не просто истории, а сообщения о том, что Бог не только наделил людей разумом, но и предоставил им средства для нахождения истинного пути и спасения. Нам нужно пользоваться как разумом, так и этими средствами.

Коран сообщает нам, что для наставления человечества Бог всегда избирает пророка из числа самих людей. И такой пророк призывает своих собратьев к истине и отказу от ошибочного пути. Чтобы мы поняли это, Коран рассказывает о различных народах, напоминая нам о прошлом. Из этих историй можно понять, что люди, послушавшиеся пророка, обрели успех как в этой жизни, так и на том свете. Но были и народы, отказавшиеся повиноваться, насмехавшиеся над пророком, отвергавшие его.

Бог приводил им ясные знамения о том, что Божий пророк действительно говорит правду. Такие знамения называют чудесами. Иногда Бог посылал их без всяких на то просьб, а иногда – в ответ на требования людей.

Если люди, несмотря на знамения, упрямствовали и из ненависти продолжали отвергать пророков, их ожидала Божья кара, приводившая народ к гибели и служившая предостережением для будущих поколений.

Словарное значение слова «чудо» – нечто обессиливающее, утомляющее. В исламской терминологии под чудом подразумевается то, что происходит без всяких условий для осуществления данного явления. В обиходной речи чудо – это то, что противоречит привычному ходу событий.

Возникает вопрос: возможно ли нарушение привычного хода событий, установленного Богом? То есть можно ли изменить Божьи законы природы?

Отвечая на данный вопрос, в первую очередь отметим, что неправильно говорить, будто чудо противоречит Божьим законам, ведь законы могут быть двух видов:

1) Обычные – те, при которых результат строго связано с причиной: например, сжигание предметов огнем, охлаждение их холодной водой.

2) Исключительные – те, при которых результат не связан с причинами и получается без посредничества неких специальных условий. Сюда можно отнести случаи, когда тело не сжигается огнем, и когда еды, достаточной лишь на двоих, хватает на сто—двести человек без убывания ее количества.

Два последних примера (огнеупорности и обилия еды) считаются противоречащими законам природы. Но это не так. Они противоречат лишь первой категории законов, но полностью соответствуют второй их разновидности. То есть мы видим, что эти случаи могут идти вразрез с привычным ходом событий, но при этом достигается некая особенная цель. Одной из таких целей является подтверждение Богом истинности Своих посланников. Он дает понять тем, кто их отвергает, что, будь это лжепророк, Бог бы не сопровождал его явление чудом. Происходящее чудо является не результатом стараний пророка, а действием Бога.

Но не стоит забывать: даже если Бог не сопровождает пророка чудесами, это не означает, что не следует верить в его миссию, особенно если имеется Книга Божьего руководства и присутствуют явные признаки в его пользу. В религиозной терминологии отрицание его миссии называется неверием.

Тем не менее понятно, что чудеса действуют на человека сильнее, чем ясные, разумные доводы. Людям легче поверить в пророческую миссию, когда пришествие Божьего посланника сопровождается невообразимыми для разума явлениями, явно выходящими за рамки человеческих сил.

Поэтому нельзя говорить, что чудо не является доказательством пророческой миссии, как это пытаются сделать некоторые люди, считающие себя мудрецами. Такое мнение ошибочно и совершенно не соответствует вере в Бога.

Иными словами, даже если пророк не представит людям чуда, это не повод для отрицания его миссии. Но если оно все же будет представлено (само по себе или по требованию неверующих), то такое чудо бесспорно будет считаться подтверждением его пророческого статуса. Отрицание в этом случае равноценно отказу от истины и веры.

Поэтому как образованным, так и обычным людям важно твердо верить в подлинность чудес, проявленных пророками. Отрицание даже одного из них является неверием.

Впрочем, не стоит забывать, что, если мы увидим, как тот или иной человек проявит нечто экстраординарное, это не значит, что мы тут же должны считать данное явление чудом, а самого человека – пророком. Первый признак, который должен проявляться в Божьем пророке, заключается в том, что в течение его жизни он проходит через суровые испытания, и, несмотря на это, его поведение является образцовым во всех отношениях. Его жизнь должна быть отражением его непорочности, высоких моральных качеств, правдивости и безгрешности. Если такой человек заявляет о том, что является Божьим пророком, и подтверждает свое заявление ясными доводами, а также Божьими чудесами, то бесспорно он является пророком, а свершившиеся экстраординарные явления – чудом.

Как мы уже говорили, чудо является действием не пророка, а Бога, ведь пророк – лишь смертный человек. Не в его власти вмешиваться в законы природы, к какой бы категории они ни относились (обычной или исключительной). По Божьей воле с пророком свершается то, что обычно ни с кем не происходит. Если не будет на то желания со стороны Бога, то с пророком чуда не произойдет.

В битве при Бадре 313 мусульманам противостояла хорошо вооруженная армия из тысячи человек. Пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) взял горсть песка и бросил ее в сторону неприятеля. И эти крупинки попали в глаза каждого вражеского бойца. Солдаты обеспокоились, стали тереть глаза. Тогда мусульмане напали на них и одержали победу. Коран говорит об этом так: