Кроме того, если действительно ситуация столь обострена, то милостыню по отношению к другим можно стараться творить тайно, совсем не обязательно это делать напоказ. Сохранение мира в семье - одна из первостепенных задач для христианской совести, по крайней мере, для тех, кто связан семейными узами.

Безусловно, бывают примеры того, что один из супругов совершает все возможные жертвы и усилия любви по отношению к неверующему супругу, а тот так и остаётся глух к евангельскому слову. Тогда ничего не поделаешь: заповедь о любви к Богу оказывается выше. Однако представляется, что большинство из нас вряд ли могут похвастаться тем, что во всех обстоятельствах (в том числе и в семейной жизни) приложили всё своё терпение и всю любовь. Следовательно, прежде чем восставать против супруга или супруги с обличением их возможного неверия, не лучше ли попробовать проявить определённую мудрость, такт, молитвенность и попросить у Бога помощи, чтобы Господь вразумил, как правильно поступить в той или иной ситуации, где сплелись самые разные интересы, в том числе и пока неверующего мужа.

"Если он пьёт, то надо его пожалеть. Он уже раб своей страсти. Один, своей силой избавиться он не может. Ты же вместо помощи только осуждаешь его, требуешь от него того, что он пока дать не может. Ты себя считаешь правою, но очень ошибаешься. Если ты духовнее его, то твоя обязанность понести его немощи. Вы, сильные, немощи немощных носите - вот что требует от тебя Господь. Ещё сказал: "Вы духовнии исправляйте таковаго (как, например, С.) духом кротости". Слышишь? Духом кротости исправляйте, а не руганью, упрёками, ссорой, самооправданием и т. п. Таким поведением ты себя губишь; может от этого пострадать и С., тогда ты ответишь и за его душу. Со всем убеждением, со всей силой души моей, с любовью умоляю тебя: смирись пред С., сочти себя виновной пред ним (хотя бы ты была и в чём-либо права), попроси прощения за всё прошлое; затем дай обет Богу всё делать ради мира и спасения обоих. Ты не можешь спастись без С., а он без тебя. Погибель одного будет гибелью и другого. Вы повенчаны, вы составляете одного человека. Если твоя рука заболеет, ты не отрезаешь её, а лечишь. Не можешь ты отрезать от себя С., как и он тебя. Вам надо спасаться вместе или вместе погибнуть. Сказано: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас" и т. д. Не тем ли более вам надо любить друг друга, полагать душу свою за другого. Ты знаешь требование Спасителя: если принесёшь дар твой пред алтарём и вспомнишь, что брат твой имеет нечто против тебя, то иди прежде примирись с братом твоим и тогда уже принеси дар. Тогда только Господь примет его, а иначе отвергнет твои дары и твои молитвы, как отверг жертву Каина" (Игумен Никон Воробьев. Нам оставлено покаяние. Письма духовным детям. Письмо 193).

Как поступить, если есть необходимость сменить любимую работу в храме на более оплачиваемую?

Благословите, батюшка! Посоветуйте, как правильно поступить. По милости Божией работала в храме почти два года, но предложили работу в миру, администратором в гостинице. Душа совсем не лежит к этой работе, но муж советует, потому что платят неплохо, а у него зарплата невысокая, да и со здоровьем неважно - диабет. Мне предложили вернуться в храм, я очень рада, что позвали, что нужна. Как быть, не знаю... У нас двое детей. Сын учится в школе, дочь собирается поступать на следующий год в вуз. Елена.

Думаю, что в данном случае более важным является согласие с мужем и мир в семье. Конечно, верующему человеку работать при храме куда приятней, чем в миру. Однако сама по себе семья уже является "малой Церковью", и если Ваши супруг не является прямым противником веры, если он тоже христианин, то послушание ему может быть более угодно Богу, чем следование собственной воле, пусть Вам и кажется, что этим Вы можете непосредственно послужить Церкви. Повторюсь, что, на мой взгляд, в наше время нашему народу и Церкви куда важней наличие добрых и мирных христианских семей, чем безрассудные подвиги, которые могут быть для семьи разрушительными.

Разъясните, какова позиция Церкви касательно супружеских отношений?

Здравствуйте! Я не поняла позиции Церкви касательно супружеских отношений. Вы говорите, что они носят страстный характер. То есть в этих словах слышится негативное отношение к супружеской близости. А как можно выходить замуж за человека, к которому не испытываешь эротического интереса? Как можно рожать детей от человека, который не интересует как противоположный пол? Я всегда думала, что взаимное влечение между полами дано людям Богом и что это нормально... Может быть, Вы не совсем точно поняли моего отношения к этому вопросу. Я считаю, что любовь между мужчиной и женщиной отличается от просто любви к ближнему, будь то друзья или родственники.

Думаю, что любовь между мужчиной и женщиной - это нечто особое, и она должна включать помимо ответственности друг за друга, уважения друг к другу, готовности разделить жизнь друг с другом ещё и эротический интерес. Я стараюсь рассуждать логически: Бог не создал бесполое существо, производящее потомство от хлопка в ладоши. Бог создал мужчину и женщину с соответствующими половыми органами, соответствующей психологией. То есть по логике вещей, между ними должно быть влечение. Я ни в коем случае не хочу сказать, что я против деторождения! Иметь детей от любимого человека - это огромное счастье. Я прекрасно понимаю, что любовь и страсть - это разные вещи. Но неужели, по мнению Церкви, между мужчиной и женщиной не должно быть эротического интереса? Я не понимаю, как так может быть. Я думала, что супружеские отношения - это нормально, и это одна из составляющих счастливого брака, что без неё нельзя, но у меня сложилось впечатление, что Церковь негативно к этому относится. То, что с моей точки зрения, счастье, с точки зрения Церкви - грех. Как в таком противоречии жить, я не знаю. Настя.

Уважаемая Настя! Если ставить вопрос, что называется ребром, то в собственном смысле Церковь не считает супружеское счастье и супружеские отношения как таковые грехом. Об этом прямо говорят церковные каноны. Можно сказать и так, что так называемый "эротический интерес", как определённые свойства или силы человеческой природы, заложенные Богом в человеке, также не является сам по себе греховным явлением. Однако здесь не всё так просто, как хотелось бы или может казаться.

К сожалению, после грехопадения наших прародителей (Адама и Евы) человечество уже не одно тысячелетие живёт в мире, который является далеко не стерильным и не безупречным в нравственном отношении. Падший мир, как говорят святые отцы, это не просто окружающее нас пространство, но "совокупность действующих в человеке страстей". То есть то, что изначально дано Богом (силы и свойства человеческой природы), само по себе не является греховным, но в состоянии падшей человеческой природы легко подвергается искажениям. Грех, или действие страсти - это "выстрел мимо цели", неправильная реализация данного Богом, искажение или замутнение того, что в первородном виде было чистым и цельным.

В общем, Церковь вовсе не говорит того, что между кандидатами в супруги не должно быть никакого "интереса". Но она обращает внимание на то, что фундаментом, твёрдой почвой истинных отношений является не только этот интерес, но и, как Вы сами говорите, "ответственность друг за друга, уважение друг к другу, готовность разделить жизнь друг с другом". Кроме того, для созидания христианской семьи, где возрастание в любви не ограничивается только рамками земной жизни, но и простирается в вечность, нужна помощь Божия, содействие со стороны Бога. Для этого супруги должны, в свою очередь, искать эту помощь, прислушиваться к тому, о чем свидетельствует и Священное Писание, и труды святых отцов. В том числе и уметь регулировать свою внутреннюю жизнь в плане воздержания, если это необходимо, а не быть слепо подчинённым собственным желаниям, к примеру, безудержного обладания друг другом.