Но новые практики расширения восприятия заставили меня усомнится в том, что теперь-то уж моя граница проведена окончательно. Границы - в моих руках. Я научился помещать свое внимание в объекты вне моего внимания. Я научился чувствовать себя, как себя ощущают другие люди, растения, животные и неодушевленные предметы. Я научился переживать себя за пределами своего тела, осознавать себя не только телом, но и тем, что находится вне моего тела.

Кроме того, научился очень хорошо осознавать себя, постоянно смотреть на себя со стороны. Я научился свидетельствовать свою жизнь.

5.7 Свидетель

В состоянии осознанных сновидений, при расширенном восприятии наяву, я вдруг стал осознавать, насколько условными являются мои представления о теле или разуме. Необычное восприятие себя во сне - себя, находящегося в других телах, не смогло бы, конечно, серьезно поколебать мои устоявшиеся представления о том, что же есть "Я", но яркий новый опыт, полученный наяву, заставил-таки меня сомневаться.

Со временем это привело меня к новому состоянию. Попытаюсь его описать.

Попробуем сделать следующее. Начнем описывать все воспринимаемое не с позиции противопоставления "Я - не Я", а как "Я - не мое".

Я смотрю на свой кресло и говорю: "Я - не мое кресло". Я смотрю на небо и понимаю: "Я - не мое небо". Я смотрю на свою ногу и понимаю: "Я - не моя нога". Я смотрю как бы со стороны на свое тело, ощущения, эмоции. мысли.

Мой мысленный поток после медитативной практики стал таким спокойным... Но ведь я не могу быть моей мыслью - ведь я смотрю на нее со стороны! Мысли возникают и исчезают.

Я могу осознать кресло, потому что я - не мое кресло. Я могу осознать тело, потому что я - не мое тело. Я только свидетель своего тела. И так со всем миром. Я могу осознавать что угодно в этом мире, потому что я не конкретный предмет этого мира. Я - наблюдаю. Я свидетель своей жизни. Я осознал условность границ, я могу ничего не включать в свое "Я", кроме чистого свидетельствования. "Я" выделилось как трансцендентное, то есть находящиеся вне любых описаний, чувств и т. д.

Научившись свидетельствовать, я дал еще один ответ на вопрос "Кто Я?"

5.8 Просветление

Все модели постепенно становились условными: тело, эмоции, мысли. Но все же оставалась одна модель, условность которой я не мог разглядеть ни с помощью доводов, ни с помощью чувств. Это - мой самый главный конструкт - "Я".

Я так часто говорил "Я", "Я", "Я",... Отрицание этой модели казалось бредом.

Однако, вообще говоря, модель "Я" не позволяет описать все события в этом мире. Человек не может сказать "Я зачался", а только "Произошло зачатие". Не может сказать "Я умер". Таким образом, два самых важных факта в биографии любого человека - зарождение и смерть нельзя описать от первого лица. Как же работать здесь?

Можно представить модель описания мира, в котором не будет присутствовать "Я".

Это мир событий "в третьем лице". Можно описать весь событийный ряд, не прибегая к конструкту "Я". Это очень непривычно, но не невозможно.

Возьмем фразу "Я увидел облако" и предложим ей альтернативную "Возникло ощущение облака". Мы убираем источник взаимодействия и приемник взаимодействия, оставляя только процесс.

Одна из граней описания - естественное постулирование воспринимающего и процесса восприятия - в таком виде теряет свою очевидность. Остается психологически невозможный факт - восприятие без воспринимающего, свидетельство без свидетеля.

Остается только процесс.

Необходимо осознать очень простую и в то же время очень сложную вещь: все, что мы воспринимаем, это и есть мы, и любая граница в этом восприятии будет некорректной - нет никаких различий между восприятием стула (объекта) и восприятием мысли.

С точки же зрения здравого смысла, кроме восприятия "мыслей", мы воспринимаем также "вещи" и события, находящиеся и происходящие вне нас. Мы, например, слышим звуки, но эти же звуки слышат другие люди, следовательно, звуки находятся вне нас. То, что мы воспринимаем как нечто находящееся вне нас, называется "физическим". Этот термин обозначает как "вещи" или "материю", так и явления - шум, вспышка молнии и т.д. Мы привыкаем к этому словоупотреблению, потому что обмениваемся информацией с другими людьми - они рассказывают нам о вещах, которые и мы воспринимаем.

Но мы никогда не познаем стулья, мы всегда имеем доступ только к нашему восприятию стула.

И если представить такое описание мира, где стул равен мысли, то можно воспринимать мир, не рассматривая "Я" как некую обособленную часть мира, а считая "Я" - все воспринимаемым миром, всем вообще.

Конечно, такой способ восприятия настолько необычен, что принять его можно лишь после разрушения большинства привязанностей. Он возможен только после интенсивной практики.

Я не говорю, что вы - ложка, но вы - ваше восприятие ложки. Я не говорю, что вы - земля, небо или какие-то другие конструкты. Я говорю о том, что все эти конструкты - суть описания вашего восприятия являются и Вами тоже.