Шрифт:
в соответствующем масштабе, Андрогин включает в себя в масштабе бесконечно
малом и в соответствующих пропорциях. Заметим также, что сотворение человека,
согласно Библии, по образу и подобию Божию и было сотворением в форме Андро-
гина'. библейское описание относится ко времени до грехопадения Адама, то есть
до разделения общего астрального тела на два полярных существа (Быт 1: 27; о
Грехопадении — там же, 3: 7).
Как для мужчины, так и для женщины (с соответствующей переменой знака)
спасение в лоне Абсолюта зависит от их воссоединения в Микрокосме, как ясно
сказано св. Павлом в тексте, который мы уже цитировали: «т муж без жены, ни
жена без мужа, в Господе» (I Кор 11: 11). Мужчина и женщина — в самом деле
неполные существа, неспособные, каждое в отдельности, отразить во всей полноте
образ Бога, Который есть все во всем (I Кор 15, 28).
То, что каждый мужчина и каждая женщина имеют свое полярное существо,
есть аксиома, без которой необъясним удостоверяемый статистикой поразитель-
ный факт числового равновесия полов. Однако далеко не все представители чело-
веческого вида испытывают настоятельную потребность воссоединиться со своим
полярным существом. Люди, бездумно живущие в плену своей Личности (а таких
большинство), слепо увлечены внешней жизнью, управляемой влияниями-«А», и
по сути не испытывают нужды в таком союзе. В их восприятии полярное существо
ничем не отличается от других: безраздельно властвующая Личность не найдет в
нем ничего особенного, и если даже человек случайно заметит что-нибудь необыч-
ное, то решит, что ему померещилось. Из таких недоразумений проистекают наи-
более сложные ситуации. В этом смысле показательны брачные союзы, которые
всецело определяются Законом Случайностей, тогда как супруги на самом деле
ощущают противоложные стремления: для одного пустыня — земля обетованная,
а другой ищет Путь. В основе таких браков мы всегда обнаруживаем, помимо
двойной ошибки суждения1, влияние старых или недавних кармических долгов;
примерами могут служить «брак по расчету» или, напротив, «слепая страсть». В
таких случаях разумнее всего попытаться объединенными усилиями распутать си-
туацию к обоюдному благу. Если же пустить все на самотек, положение может
только ухудшиться. Особую заботу следует проявить о детях от такого брака —
ведь они его главная жертва. Следует приложить все старания к мирному решению
проблемы. Мы никогда не должны забывать, что если даже нам позволено жертво-
вать собой, мы не имеем права жертвовать другими.
Можно, однако, сказать, что ускоренная эволюция главного героя фильма
приближает его к его полярному существу, заодно автоматическиустраняя из филь-
ма Личности, попавшие в него случайно.
(18)
Госле того как в человеке образовался магнитный центр, он начинает испыты-
[вать вначале смутное желание, а затем все более явственную потребность вос-
соединиться со своим полярным существом. Вот почему, как мы уже отмечали, для
обычных людей значение концепции А ндрогина сводится разве лишь к теоретизи-
рованию по поводу очередного мифа. Теперь мы можем понять, что жгучее жела-
ние воссоединения в Микрокосме (а это самый прямой путь к воссоединению в
Абсолюте) — плод высокой нравственной культуры. Как мы уже не раз подчерки-
вали, необходимая предпосылка эзотерической эволюции — внутреннее пораже-
ние, полный крах. Чтобы двигаться затем дальше, человек должен точно знать, где
он сейчас находится, то есть он ц/олженувидеть себя. Св. Исаак Сирин говорил, что
увидеть себя таким, как есть, лучше лицезрения ангелов1.
То, что мы называем «внутренним поражением», в Традиции именуется
«смертью». Это смерть заживо. Чтобы воскреснуть, сначала нужно умереть. Об
этом сказал Христос: «если пшеничное зерно, падиш в землю, не умрет, то оста-
нется одно; а если умрет, то принесет много плода», и добавил: «любящий душу
[Личность] свою погубит ее; а ненавидящий душу [Личность же] свою в мире сем
сохранит ее в жизнь вечную» (Ин 12: 24; Мф 10: 39; Мк 8: 35; Лк 9: 24).
По мере того как человек берет судьбу в свои руки, он одновременно берет на
себя ответственность за всех партнеров в своем фильме.