Чрезвычайно важно понять, что этой цели никогда не достичь собственными силами. Освобождение из-под власти влияний-«А» (всецело определяемой Всеоб-щим Законом и Законом Случайностей] возможно лишь в том случае, если человек научен усваивать влияния-«В» —т. е. божественные1 влияния, которые исходят от более высокого уровня и обладают соответственно гораздо большей мощностью, — и, полностью им открывшись, затем доказывает на деле, что достоин самого их источника.

Достигший благодаря этим усилиям более высокого уровня бытия автомати­чески привлекается к участию в устроении непосредственно данного уровня — уровня низших сил Космоса.

Действуя в сфере влияний-«А», он уже облечен некой миссией, т. е. должен выполнить определенную задачу. Для этого потребуется прежде всего тщательное изучение двухполюсного мира. При этом единственный инструмент, которым мы располагаем, — наш разум, имеющий прямое отношение к самой причине нашего бытия; именно по этой причине его структура в точности отражает мир влияний-«А», позволяя нам, в соответствии с Платоновым принципом, познавать подобное подобным.

Знающий это должен в эзотерическом самовоспитании избегать крайностей известного рода учений, которые отводят интеллектуальным способностям челове­ка последнюю роль. Разум — драгоценный инструмент, который надлежит беречь и всячески совершенствовать; мышление должно быть по возможности ясным и точным. С другой стороны, не следует забывать, что и сама Личность, при всей сложности ее структуры, это всего лишь инструмент с неизменно механическими функциями. Именно по этой причине эзотерические познания для нее ничего не значат: агностическая по своей природе, Личность предпочитает целостному познанию мира изучение отдельных явлений, поэтому на ее форму и функции распрос­траняются все ограничения, налагаемые трехмерным пространством1. Личность неспособна выйти за пределы этих ограничений, и мир влияний-«А» натурально представляется ее восприятию единственной реальностью.

1 «Divine».

(5)

Знание Закона Трех позволяет нам полностью уяснить сложную структуру Луча Творения.

В этой умопостигаемой структуре Абсолют вначале предстает в своем первом аспекте. Он Единый 2 как Всеобъемлющее, в Котором три изначальных, силы слиты в полном согласии. Таково запечатленное в Предании учение о Святой Тро­ ице, единосущной и нераздельной. Если, так сказать, смотреть снизу вверх, Святую Троицу можно метафорически назвать совершенным благом, венчающим Вселен­ную, которая в данном случае представляется в виде Пирамиды.

Три силы Абсолюта, три Ипостаси Троицы, каждая из которых наделена са­ мостоятельной независимой волей — при том, что они единосущны и слиты в полном согласии, — суть созидательная первопричина Вселенной материальных явлений и всего, что в ее пределах. Это значит, что в первую очередь они создают Миры. Миры же, в отличие от них, не единосущны, поскольку отделены друг от друга и всецело зависят от воли Абсолюта, Который тремя Своими силами удержи­ вает и содержит их в этом раздельном состоянии.

И все же эти Миры, созданные тремя отдельными силами, постоянно ими про­ никаются в том модусе единосущности, который свойствен Абсолюту на первонача льном уровне его проявления 3 .

Следуя развитию Луча Творения сверху вниз, на каждой ступени творения (или тварного мира) повторяется один и тот же процесс. Каждый мир создается и управ­ ляется тремя свойственными ему силами как производными изначальных, исходя­ щими с вышестоящей ступени; но каждый мир подчиняется также и всем предыду­щим производным, действующим на каждой вышестоящей ступени.

Каждая из этих созидательных сил представляет собой комплекс 4 законов од­ ного и того же порядка; именно в силу этих законов, определяющих принадлеж­ ность соответствующему уровню Луча Творения, тот или иной мир выполняет свою

1 « By its nature agnostic , and concerned with phenomena , it is limited by form and function to Three dimensions ». — Вариант прочтения: «...поэтому ее познание может быть лишь формально-фун кциональным, б пределах трех измерений». — Прим. ред.

2 «Не is One » («Единственный», «Единичный»), — аллюзия на «единое» в учении Платона.

3 «These Worlds are yet continually penetrated by the three forces in a consubstantial state proper to the Absolute in His manifest state».

4 « Orders » или « groups » («порядков»): т. е. сумма законов, действующих в данном мире соответственно его порядку в Луче Творения, является не арифметической, а алгебраической, воспроизводящей последовательность их наслоения по нисходящей (см. рис. 30). — Прим. ред.