грубого к тонкому, от человеческого плана к Божественному, где и заканчивается

нотой СИ — посвящением св. Иоанну Крестителю. При этом следует особо подчер-

кнуть, что Иоанн Креститель, Предтеча Христа, в Традиции почитается гораздо

выше апостолов. На некоторых византийских иконах он изображен крылатым и с

двумя головами: одна на плечах, а другая, отделенная от тела и окровавленная, —

на блюде в его руках.

Ничто не мешало Диакру прибавить к своему гимну еще одну строчку, которая

была бы посвящена Христу и начиналась бы со слога ДО. Однако его гамма «чело-

вечна», так сказать, по преимуществу, почему и начинается с «человека природно-

го» рожденного женщиной (Мф 11: 11) во всем своем несовершенстве, а значит,

никак не может начинаться со слога ДО, который здесь естественно ассоциировал-

ся бы со словом «Dominus» («Господь»). Диакр в подборе слога, подходящего в

качестве начала своей гаммы, остановился на слоге УТ, с которого начинается

слово «uterus» («матка») — орган, в котором созревает зародыш. Этим он хотел

подчеркнуть несовершенство и ненадежность всякого человеческого благочестия

и вообще всякого человека, с тем чтобы направить людей по пути св. Иоанна, о

котором Христос сказал: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восста-

вал больший Иоанна Крестителя» (Мф 11: 11).

Таким образом, УТ — Uterus — символизирует врата рождения от плоти, а СИ

— врата второго Рождения, то есть рождения от Духа, без которого «человек не

может увидеть царствия Божьего» (Ин 3: 3). И восходящая гамма Павла Диакра

есть не что иное как октава возрождения, которая простирается от рождения на

земле до рождения на небесах.

Таково объяснение этого гимна согласно духу мистических традиций прошло-

го.

Тщательное исследование названий нот, образующих музыкальную октаву, об-

наруживает их прямое соответствие нотам Большой космической Октавы. Это

можно изобразить в виде следующей схемы:

Бог. Абсолют Проявленный.

Центральное Солнце.

Звездное небо. Совокупность всех Миров.

Наш Большой Мир; Млечный Путь.

Солнце.

Планетарная система, непосредственно,

по мнению древних, влияющая

на нашу судьбу.

Земля, наш несовершенный мир, пребывающий

под двоевластием Добра и Зла.

Луна, которую Древние считали правительницей

человеческого предопределения.

Рис. 37

Вернемся теперь к проблеме материи-энергии, чтобы попытаться уяснить, как

понимается в эзотерической науке вопрос об атомарном строении вещества.

Как мы уже видели, в первом проявлении энергия принимает форму циклических

вибрационных движений на атомарном уровне. Эти движения, «оживляющие» оп-

ределенное количество ядер, и образуют материю. Но, констатируя, что материя

образована движущимися ядрами, мы также не должны забывать, что как таковая

она состоит из энергии в статической форме, — или, что то же самое, энергия есть

материя, принявшая динамическую форму. Яркий пример такого преобразования

— реакция ядерного распада. С другой стороны, имеются феномены вроде уже

упоминавшейся шаровой молнии — пример концентрации динамической энергии

в форме ядер, т. е. процесс, диаметрально противоположный первому; его можно

сравнить с явлением ядерного синтеза.

Кроме того, как мы уже упоминали, структура материи определяется принци-

пом Равновесия, а плотность материи обратно пропорциональна плотности «ожив-

ляющих» ее внутренних вибраций. Это замечание служит своеобразным ключом к

изучению атома —в том смысле используемого нами понятия, который закреплен

Традицией. Согласно классическому определению, зафиксированному в физико-

химической науке, атом есть минимальная, как предел делимости, частица любого

элемента1, сохраняющая все его физические свойства, которые определяют меха-

низм его взаимосвязей с другими элементами. В эзотерической науке понятие ато-

ма иное:

Атом есть мельчайшая частица, последнее деление любого вещества, сохраня-