Оправдано это самой спецификой эзотерической науки, которая обязывает каждого, кто ей обучает, не выходить в своих наставлениях за четкие рамки, установленные самим учением, и только всячески способствовать ученику в достижении поставленной цели.

(9)

Поиск Пути невозможен без наличия четырех факторов», каковые суть:

· страстное желание добраться до него;

· проницательность3

· строжайшая дисциплина;

· инициатива.

Первое условие, разумеется, самоочевидно, иначе не стоит и продолжать. Но если «страстное желание» все же наличествует, необходимо вдобавок к нему любыми средствами развить в себе проницательность. Вспомним, что мы живем в пределах Mixtus Orbis, где факты и явления реальные и воображаемые смешаны. Проблема их различения состоит в том. что Воображаемое сходно с Реальным точно так же. как физический предмет с его отражением в зеркале. В окружении зеркал очень легко утратить всякое представление о реальности. Пользуясь математическим языком, это можно выразить уравнением:

1 Последователи индийской философии пользуются следующим сравнением: благодать (или, на санскрите, дайя, — вода мистического обновления) подобна воде для орошения полей, которая сдерживается б каналах шлюзами. Как только земледелец откроет шлюзы, вода вытечет сама в силу закона притяжения (см «Йогасутры» Патанджали — IV: 3, комментарий Свами Вивекананды)

2 «Добротолюбие»1 Св. Иоанн Климах, проп. 4,6.

3 «Discernment»

I=RЦ– 1

где I (Воображаемое) равно R (Реальному), умноженному на иррациональное число — квадратный корень из минус единицы. Тот, кто научился безошибочно и в чем угодно распознавать это иррациональное число, тем самым обрел проницательность. Даже если — как в случае с зеркалом — Воображаемое, так сказать, сиамский близнец Реального, различие между ними все равно существует, поскольку образ отражает объект в перелицованном виде: это правило, которое действительно по отношению ко всем видам нереального, открывает дорогу к их обнаружению и дает ключ к их разгадке.

Влияния-«А», в средоточии которых мы живем, по своей природе воображаемые; однако последствия, которые они могут повлечь за собой, вполне реальны. В жизни это случается на каждом шагу. Так, страх перед воображаемой опасностью вынуждает нас принимать конкретные меры предосторожности. Яркий пример — «международная политика» в любую эпох>.

В арсенале Традиции есть два практических метода развития проницательности, соответствующие двум типам внешнего человека, которые наиболее часто встречаются в современном мире:

· отрицательный метод, или метод исключения; рекомендуется «человеку № 3», то есть интеллектуальному типу;

· положительный метод, или метод интеграции; рекомендуется «человеку № 2», то есть эмоциональному типу.

Оба метода равноценны. Разница состоит лишь в том, что человек, следующий первому из них, увидит свет только в самом конце, а того, кто следует второму, на протяжении всего пути будут вести и ободрять проблески сознания истинного Я.

«Человек№ 3» от природы не склонен веровать1. У него скептическая натура: он привык подвергать все факты и проблемы критическому анализу. Центр тяжести его психической жизни локализован в сфере интеллектуальной активности. Отрицательный метод основан на учете всех этих особенностей, и тот, кто им вооружен, может подвергнуть самому тщательному и беспристрастному критическому анализу все движения духовной жизни. Он сможет наблюдать возню дробных «я» и целых групп этих «я» и, осознавая, что на самом деле они «не-Я», начнет размыкать цепь своего привычного с ними отождествления, так что мало-помалу избавится от того, что противоречит его собственным внутренним тенденциям, подлинно реальным и постоянным.

В результате таких неоднократных, то и дело повторяющихся констатации наблюдатель постигает, что определенные элементы присутствуют неизменно и. с

Веровать и верить — понятия, которые необходимо строго различать. Веровать — невелика заслуга: «и бесы веруют, и трепещут» (Иак 2: 19). То есть можно сказать, что все люди ееруют в Бога или в то, что для них Бог, например в деньги. Но такая вера еще не обладает силой, способной сдвинуть горы. [Авторская трактовка противоположна устоявшейся — подтверждаемой, напр., текстом «Символаверы». — закрепляющей указанное различие следующим образом: «верят» «мирские»; «верные» именно «веруют». — Прим. ред.]

объективной точки зрения, не могут быть подведены под правило исключения: отныне он уже недалеко от порога истинного Я. Мы видим, что при пользовании этим методом не обязательно иметь веру или идеал. Но и он небезупречен: в нем кроется та опасность, что он требует абсолютной беспристрастности в наблюдениях и соответствующих выводах. Если при пользовании им человек не будет последовательно и неукоснительно соблюдать такую беспристрастность, онрискует еще больше запутаться в Иллюзии, и его положение только ухудшится. Результатом этих упражнений может стать то, что изменится структура его Личности, а связи между центрами, о которых шла речь в главе VII, ослабнут и в конце концов распадутся. Если магнитный центр окажется настолько слабым, что не сможет владеть ситуацией, человек потеряет в себе нравственную опору и начнет представлять серьезную опасность как для себя, так и для других.