но, отнюдь не исчерпывается: за третьим Порогом «человек № 7» может стать

«человеком №№ 8 и 9». Но это уже область Дейтерокосма.

В силу чрезвычайной инертности, сопровождающей нравственную эволюцию

людей внешних, почти каждый «человек №№ 5, 6 и 7» остается, как правило, рабо-

тать среди них.

Слабый и жалкий, но столь же непомерно требовательный и жестокий внешний

человек всегда готов винить в своих неудачах других и вообще «сложившиеся

обстоятельства». Всему виной всё и вся; его совесть чиста. В этой безудержной

лавине нелепых обвинений он может дойти и до Иисуса из Назарета: еще, мол,

неизвестно, какой из Него Спаситель человечества...

Мы можем купить для других пищу; можем приготовить из нее блюдо; можем

подать это блюдо на стол; можем его сервировать; можем даже положить кусок в

рот, например, ребенку чли больному. Но затем тот, кому подана пища, должен сам

совершить необходимое усилие —разжевать ее и проглотить; вместо него этого не

сделает никто.

Действительно, Всеобщий Закон удерживает каждого на месте стоит человеку

шевельнуться — и он чувствует его железную хватку. Тот же Всеобщий Закон —

причина неизбежной смерти Но не следует забывать, что благодаря ему же человек

рождается и живет. Закон по крайней мере трижды предоставляет ему возможность

полностью развить свою Личность и найти свое истинное Я: человеку открыто

второе Рождение, после чего он может преодолеть второй Порог и выйти затем на

завершающий этап Пути.

Апостол Павел говорит «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил,

по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал, а как стал мужем, то оста-

вил младенческое» (I Кор 13" 11)

С эзотерической точки зрения внешний человек — всего лишь младенец, при-

чем весьма капризный. По-настоящему он повзрослеет лишь тогда, когда взберется

по Лестнице и одолеет второй Порог. Лишь тогда он оставит все младенческое

Что же касается того, кто едва только вышел на тропу Доступа, преодолев

первый Порог, то для него основным правилом остаются слова оракула Сократу

«Познай самого себя».

Наконец, тот, кто лишь готовится выйти на тропу, должен твердо помнить, что

возврата не будет и что его ждет одно из двух' либо полный триумф, либо сокру-

шительное поражение

ГЛАВА XXI

Как было сказано в предисловии, истинный смысл эволюции человека и челове-

ческого общества раскрывается посредством эзотерического обучения и соот-

ветствующей практики. Этим объясняется растущий к ним интерес со стороны

людей мыслящих, — прежде всего тех, кто нуждается в разрешении, а значит, в

наиболее правдоподобном и убедительном объяснении все более явных и глубоких

жизненных противоречий, которые все более тяжким бременем ложатся на плечи

каждого

В переходный период такого рода проблемы и сомнения — явление нормаль-

ное. Перед рассветом всегда холодает. Начало эры после пришествия Христа озна-

меновалось кровопролитными войнами, в результате которых древний мир был

разорван на части, а затем почти полностью разрушен.

Сегодня человек особенно остро чувствует противоречие между колоссаль-

ным техническим прогрессом и своей явной внутренней неполноценностью. В са-

мом деле, в материальном плане, т. е. в политической, социальной и промышлен-

но-технической сферах деятельность человечества со времен французской рево-

люции 1789 г. развивается во все более ускоренном темпе, тогда как в плане нрав-

ственно-этическом ни о каком сопутствующем прогрессе говорить не приходится

Вот почему человек испытывает все более настоятельную потребность как можно

скорее начать внутреннюю революцию — трансформацию своего существа, в на-

дежде с ее помощью привести в соответствие технический и нравственный уровни,

дисбаланс которых представляет угрозу беспрецедентной катастрофы.

В наше время почти каждый в глубине души не может не чувствовать себя

несчастным; если в человеке способность к действию не развита, поскольку не

находит соответствующего применения, тогда его активная воля становится, бла-

годаря обостренной чувствительности, все более уязвимой и ущербной. Все это