ности приблизятся ко второму Рождению и постигнут абсолютное неделимое

единство своего истинного Я, первородный грех может и должен быть искуплен,

что и будет решением личных и всеобщих проблем. Такое состояние еще называют

миром от Бога (Ин 14: 27).

Да и что есть истинное Я, Душа нашей души1 и сердцевина нашей Индивиду-

альности, как не божественная искра, или частичка тела Христова? Вот в каком

смысле следует понимать слова св. апостола Павла, процитированные во введении

к этой книге: «Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, вГосподе» (IKop 11:

11); и далее: «ибо, как жена [взята] от мужа, так и муж [существует] чрез жену,

все же — от Бога» (I Кор 11:12).

·

Итак, чтобы решить проблему, сформулированную в начале этой главы, необхо-

димо найти новый источник нравственно-духовной2 энергии. К решению

именно в таком ключе закономерно приводят оба метода эзотерического исследо-

вания — как позитивный, так и негативный, описанные нами в главе XVII.

Поскольку Личность внешнего человека недоразвита, сфера его поиска и дейс-

твий ограничена полем деятельности трех низших центров и сводится к их функци-

ям.

Наиболее развит в человеке двигательный центр, активный уже в сперматозо-

идах. Однако его можно развить до такого уровня, который будет намного превы-

шать тот, что считается нормальным. Мы можем, например, проникнув в инстинк-

тивную жизнь, возвысить ее до уровня бодрствующего сознания и тем самым уста-

новить контроль над некоторыми физиологическими процессами. При адекватных

действиях это вмешательство в инстинктивные функции, если будет компетентным

и осторожным, может улучшить здоровье и обеспечить долголетие. Но этим все и

ограничивается. Благодаря развитым функциям двигательного центра у человека

здоровое и крепкое тело, хотя их развитие еще не предоставляет ему нового источ-

ника духовно-нравственной энергии. Вообще, как правило, совершенствованию

двигательного центра при современных условиях не уделяют должного внимания.

Мы живем в несовершенном теле, которое подвержено всяческим болезням и на-

чинает стареть задолго до того, как закончится его формирование, причем даже не

пытаемся устранить это недоразумение самыми элементарными средствами, зара-

нее смирившись со своим телесным несовершенством и принимая его как должное.

Все усилия человека современной эпохи, определяющие само направление его

деятельности, сосредоточены на развитии и обучении интеллектуального центра,

на методичном и последовательном, сектор за сектором, его совершенствовании.

Начальное образование, имеющее целью дать школьнику общий инструментарий

в виде элементарных знаний и навыков, развивает в первую очередь двигательный

сектор интеллектуального центра. Обучение в средней школе, где стремятся при-

вить ученику основы общей культуры, направлено главным образом на эмоцио-

нальный сектор интеллектуального центра, который начинает работать совместно

с двигательным сектором того же центра. Высшее образование призвано приоб-

щить студента к специализированной1 культуре посредством развития интеллекту-

ального сектора его интеллектуального центра. В итоге такого развития человек

становится так называемым интеллектуалом. Однако собственные возможности

интеллектуального центра, далеко еще не изученные, ограничены областью стро-

гих и прикладных наук. В своих трудах Кант и новейшие агностики достаточно

обосновали тот факт, что область действия человеческого интеллекта окружена

своего рода непроницаемой стеной.

Осталось рассмотреть в общих чертах функции эмоционального центра и его

положение в психической структуре Личности. Как ни покажется странным, в сов-

ременной цивилизации формирование и развитие этого центра оставлены на про-

извол судьбы. Однако без систематических усилий по обузданию и воспитанию

эмоционального центра стихийная непредсказуемость его импульсов естественно

становится главной причиной непредвиденных, как правило весьма малоприятных,