ЛИБЕРАЛИЗМ ФЕОДАЛЬНЫЙ.

Первыми, кто был прямо заинтересован в освобождении от католического диктата, и кто воспользовался идеями эпохи Возрождения, были крупные феодалы того времени - высшие круги дворянства, аристократия. Именно они тогда обладали силами и средствами противостоять католической церкви. Именно в их среде идеи освобождения от диктатуры католицизма нашли живой отклик - это была борьба за собственность элит средневекового общества с католической церковью, посягавшей на "весь пирог". Вот почему европейские феодалы стали горячими сторонниками освободительных идей Возрождения, поддерживали Реформацию, надеясь на сохранение своей собственности и преумножение своих привилегий. Они первыми и провозгласили своё освобождение в духовной сфере, заменив католичество протестантизмом: "Чья страна, того и вера". И в дальнейшем именно представители дворянского сословия стали поборниками и распространителями освободительных идей, получая больше возможностей для улучшения своего материального положения от полученной свободы.

Освобождение от католического духовно-нравственного ига крупных феодалов привело к усилению власти дворянства, к росту абсолютизма в Европе, к расцвету дворянской культуры. Дворянство, пользуясь полученной свободой, с каждым десятилетием усиливало угнетение третьего сословия. Дворяне купались в роскоши в то время, как крестьяне дохли с голоду. Освобождение от остатков христианской нравственности вылилось в рост коррупции, произвола, злоупотреблений. Верхом дворянского свободомыслия и освобождения от общечеловеческой христианской нравственности стало творчество маркиза де Сада с его страстным отвращением к любой религии и с глубоким погружением в разврат и жестокость.

Аристократический либерализм распространялся только на дворян, оставляя остальных членов общества в бесправии и нищете. Дворяне европейских стран воевали друг с другом, используя народные массы в качестве средства своего освобождения. Католики и гугеноты Франции, крестьяне Германии, солдаты Испании, Англии и Голландии сотнями тысяч погибали в войнах за свободу (от совести) аристократии править в своих землях без оглядки на Бога.

ЛИБЕРАЛИЗМ БУРЖУАЗНЫЙ.

Но идеи освобождения, продолжая распространяться по Европе, постепенно захватывали новые слои населения. Вторыми, кто сумел воспользоваться свободой от христианской совести к своей выгоде, стали выходцы из третьего сословия - буржуазия.

Чем шире распространялись идеи свободы совести среди европейцев, тем всё большую роль в жизни человека начинали играть деньги. Ссудный процент, ставший результатом освобождения европейского предпринимательства от христианской нравственности, послужил гигантским толчком к становлению капитализма в Европе. И в XVIII веке уже никто не сомневался в высшей ценности денег, в первенстве экономики над нравственностью, в том, что "время - деньги". Товарно-денежные отношения стали преобладать настолько, что всё в Европе стало измеряться толщиной кошелька. Но дворянские привилегии ограничивали стремление буржуазии к обогащению, подталкивая тем самым её к борьбе за своё освобождение.

Стремление ко всё большей свободе представителей буржуазии не могло не придти, рано или поздно, к столкновению с феодальными кругами европейского общества, не желающими терять свои привилегии и свободы. В конце концов, противоречие между привилегиями дворянства и властью денег привело к буржуазным революциям в Европе. Теперь уже буржуазия добивалась освобождения от феодальных и церковных пут.

И, как всегда, простой народ Европы стал средством освобождения теперь уже буржуазии. Буржуазные революции в Голландии, Англии, Франции, а затем и в других странах Европы делались жизнями простого народа ради освобождения капитала. С победой буржуазных революций жизнь простых европейцев стала только тяжелее - так капитализм отблагодарил народ за его стремление к свободе. Со временем представители третьего сословия, купцы и предприниматели, стали яростными сторонниками идей освобождения, получив большую свободу эксплуатировать чужой труд.

Характерно, что до сих пор "стремление к свободе" есть прямая дорога к нищете, горю, страданиям и бедствиям простого народа, будь то Ливия, Украина, Сирия и далее без счёта.

РОЖДЕНИЕ ЛИБЕРАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ.

В основе европейской идеологии лежит отказ от Бога и Его нравственности, выраженный либо в форме атеизма, либо в форме протестантских извращений христианства. Лишь спустя столетия после эпохи Возрождения европейская идеология, выросшая на критике католицизма, получила название "либерализм".

Эпоха Просвещения, подзабыв уже, с чего начинался путь европейского освобождения, стала временем формулирования идейных основ либерализма, стала временем разработки идеологии освобождения - идеологии либерализма. Эта эпоха реализовала стремление буржуазии избавиться от феодальных пут и своё стремление буржуазия выразила в терминах либеральной идеологии. Именно в этот период все либеральные понятия получили теоретическое осмысление в трудах европейских философов. Свобода совести, гуманизм, права человека и гражданина, демократия, научно-технический прогресс - эти понятия стали опорными символами либеральной идеологии. С этого времени либерализм, как идеология освобождения буржуазии всех европейских стран от феодализма, становится массовым идейным течением Европы. С этого времени двигателем общественного прогресса стала "борьба за свободу" адептов частной собственности. Свобода (от) совести остаётся флагом и символом либерализма.

Таким образом, европейская идеология - это идеология либерализма, идеология освобождения человека сначала от религии с её нравственностью (в лице католицизма), а затем и вовсе от всех и всяческих условностей. Именно в эпоху Просвещения, в период бурного роста политического сознания масс, начинают формироваться в Европе политические движения и партии. Тогда освободительные идеи, берущие начало в эпохе Возрождения, оформляются в политические теории, в различные идеологические схемы. И с тех пор под тем или иным названием в Европе существуют множество политических партий, выражающих взгляды различных групп населения.