• Религия означает связь, восстановление, медицина - исцеление. Одно следует за другим, как нитка за иголкой, потому что первое - связующее, восстанавливающее начало, определяет куда, как и на каких условиях двинется начало второе, возвращающее здоровье.

Евангелие говорит о самом главном: как Христос проповедует Царствие Небесное и исцеляет больных. Здесь религия и медицина, Бог и врач - одно...

Здоровье и болезнь не просто объединяют религию и медицину: они их первопричина - проявление земного пути рода человеческого, и строительный материал всей цивилизации.

У медицины два религиозных начала, два источника, по настоящее время определяющие её содержание по отношению к человеку.

• Первый источник - анималистический, второй - культовый.

Анималистической начало, в его изначальном смысле, это мировоззрение в котором душа является главным принципом и смыслом жизни. Началом и концом. Источником, смыслом и итогом жизни, подобным единству бьющего из-под земли ключа, полноводной реки и раскинувшимся от края до края земли бесконечному морю.

С незапамятных времён анимизм подразумевал личную связь с духами или Божеством, дарующим или отнимающим здоровье и жизнь. Природа и Вселенная в анимизме воспринималась как единый одушевлённый мир, наполненный разными волями живых, чувствующих и мыслящих существ.

Вся Библия наполнена этими началами от книги Бытия до Откровения Иоанна. Наиболее ярко подобное мировосприятие раскрывается в псалмах Давида:

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.

Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.

Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.

Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.

Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились;

поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет.

Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны,

огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его,

горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры,

звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые,

цари земные и все народы, князья и все судьи земные,

юноши и девицы, старцы и отроки

да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесенно, слава Его на земле и на небесах...

Анимистический подход в медицине заключает в себе понимание здоровья как установленного свыше (от разумной Природы или от всемогущего Бога) правила жизни, а исцеление больных как исправление ошибок всего рода человеческого.

• Спасение и врачевание для избранного заключает не только главный смысл его жизни, но и является основой служения Богу. Вот как об этом говорит Евангелие от Матфея: "Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте".

Личная связь, ответственность перед Богом и Природой, "духами рода" перешла от знахарского дела и целительского призвания в научную медицину, основателем которой справедливо считают Гиппократа.

Основываясь на опыте, знании и рациональном методе он рассуждает и действует находясь в полном согласии с анимистическим подходом, утверждая: "Болезни излечивает Природа, врач ей только помогает. Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств. Больной, благодаря искусству медицины, освобождается от болезни, опасности смерти, избегает страданий и зол".

Главная заповедь, которой должен руководствоваться врач: "Не навреди". Оттого и написанная Гиппократом клятва продиктована высшими моральными соображениями личности, что ставит её в один ряд с вступлением в завет с Богом:

"Клянусь... направлять режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду проводить я свою жизнь и свое искусство. В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного ..."

Второе направление в медицине можно назвать культовым, подразумевающим поклонение неведомым силам, намного превосходящим умственного и физического состояния своих адептов.

• Культовое мировоззрение, в отличие от мировоззрения анимистического, не подразумевает родственной или партнёрской связи между высшими силами и человеком. Здесь нет родственно духовных взаимоотношений, выстраивающих связи по принципам "отец и сын", здесь работают паразитарные позиции "хозяин и слуга (прирученный скот)".