Annotation
Осинский Вячеслав
Осинский Вячеслав
Гностицизм и модели общественного устройства
ГНОСТИЦИЗМ И МОДЕЛИ ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА
Феномен гностицизма
Среди культурного наследия человечества особняком стоят религиозные и философские течения, отождествляемые с гностицизмом. Эта тема традиционно привлекает интерес, в связи с тем, что гностицизм стоит в оппозиции к широко распространенным в современном обществе системам мировоззрения, основанных на традиционных религиях. Изучение гностицизма привлекает интерес всевозможных конспирологов, неакадемических исследователей и церковных диссидентов, - одним словом, тех, кто ищет альтернативу утвердившимся в обществе представлениям об истории и религии.
И в самом деле, этот вопрос заслуживает внимания. У гностицизма было глубокое прошлое, таинственное и трагическое, и его изучение может поспособствовать пониманию многих исторических процессов. Борьба ортодоксальных религий против гностических течений обернулась огромным количеством жертв и глобальными политическими изменениями. В ходе войн и репрессий, сопровождавших утверждение религий, ставших традиционными для многих стран (в первую очередь - христианства и ислама), исчезали целые государственные образования и культурные сообщества с особым мировоззренческим типом. По прошествии многих веков возникают естественные вопросы: за что же велась столь ожесточенная борьба, чему служили все эти жертвы политико-религиозных войн, какие страшные тайны скрывали гностические учения, что вынуждало пресекать их с невероятной жестокостью? Рассмотрим некоторые особенности гностических культов, и попытаемся обрисовать социальные последствия их распространения в обществе.
Общие черты гностических учений
Проблемам возникает при попытке даль четкое определение гностицизму, потому что под этим термином обычно обозначают совокупность разнообразных религиозно-философских учений, получивших распространение, преимущественно с начала нашей эры. При всем многообразии этих религий и сектантских течений, можно выделить некоторые черты, в общем свойственные гностической доктрине:
– - Онтологический дуализм - разделение материального и духовного мира, вера в существование надкосмических, нематериальных сущностный, а также этический дуализм - отождествление духовных сущностный с добром и злом.
– - Антикосмизм - признание несовершенства мироустройства, "испорченности" материи, из которой состоит вселенная, приписывание ее сотворения злым силам.
– - Антисоматизм - негативное отношение к телесной природе человека, восприятие тела как "темницы для духа".
– - Фаталистический пессимизм - признание отсутствия мировой справедливости, отождествление правящим миром духовных сил со злом, признание того, что над Землей довлеет неизбежный злой рок (во многих текстах называемый "гемармен").
– - Спасание через гнозис - вера в то, что познание духовных истин, то есть гнозис может спасти человека, освободить его дух из плена материи и вернуть в некое состояние изначальной гармонии.
Основные течения
В ходе истории гностические идеи претерпевали различные трансформации, получали массовое распространение в некоторых странах, выражались в широко поддерживаемых религиозных культах и мелких течениях сектантского толка, но практически всегда впоследствии начиналась борьба против носителей гностической доктрины со стороны государств и представителей других религий, что в итоге приводило к войнам и репрессиям. Борьба между гностическими учениями и такими религиями, как христианство и ислам (признающих творца мира истинным богом, достойным поколения), оставила существенный след в истории становления некоторых государств. Рассмотрим основные этапы исторического развития гностицизма и относящиеся к нему течения:
1. Античный гностицизм - учение сифиан, офитов, мандеев, валентиниан, последователей Василида. Эти течения околохристианского толка, тесно переплетенные друг с другом, развивались на ближнем востоке и в Римской Империи в I-III в.в. н.э, и испытали сильное влияние язычества.
2. Манихейство - синкретическое религиозное движение, созданное в III в. н.э. на ближнем востоке, отличающееся радикальным этическим и онтологическим дуализмом.
3. Религия катаров и богомилов - распространенные в средневековой Европе течения христианства в гностической интерпретации, составившие оппозицию каноническим вариантам религии - католицизму в западной Европе и православию на Балканах.
4. Оккультные секты Нового времени, вроде розенкрейцеров или теософского общества, в учениях которых также имелись обращения к древним гностическим учениям.
5. Современный неогностицизм - продолжение гностических традиций, зачастую, являющееся скорее имитацией, нежели подлинным воплощением гностических идей.
Особняком стоит мандеизм - сохранившаяся до наших дней восточная религия, с характерными чертами гностицизма, встречающаяся в таких странах как Ирак, Сирия, Армения Здесь следует также упомянуть распространенный среди курдов езидизм, хотя и не являющийся гностической по сути религией, но, возможно, испытавшей влияние подобных вероучений. Представители этих религий (в особенности Езиды) подвергаются преследованию со стороны других конфессий, доходящих до геноцида - столь фатальными оказываются последствия разницы в мировоззрении. Религиозные войны не остались в прошлом, они полыхают до сих пор, хотя их суть изменилась - теперь наиболее ожесточенная борьба происходит в странах с преимущественно исламским населением.