Есть чередование между этим разделением & интегральным сознанием.

8 января

Необходимая реализация, которую столь трудно установить как нормально работающее практическое видение, применимое к каждой малой детали мысли, чувства, действия & события - [реализация] неразделённого Ишвары, который является сразу и исполнителем, & противником, Дэвой & Вритрой. Это - останки сознания Двайявина, которые являются силой остатков субъективных Асиддхи.

10-го Ян

...

Сознание Махакали-Махасарасвати с цветом Махалакшми окончательно принимает форму, но ещё не имеет достаточной силы Махакали.

...

Всякий раз, когда сознание Махакали было подтверждено в Махасарасвати, оно имело слишком сильную тенденцию подавлять и Махасарасвати, и Махешвари, & утверждать неистовую Асурическую Калибхаву. По этой причине комбинация Махасарасвати-Махешвари постоянно усиливалась против этого утверждения, & всякий раз, когда она была усилена таким образом, она всё больше & больше поглощала Калибхаву, которую отрицала.

Сегодня вечером комбинация Махалакшми-Махакали была осуществлена & оставалась стабильной против тенденции Асурической Кали, которую она затем приняла в себя. Этим действием была установлена совершенная гармония; по причине Махалакшми, всегда утверждающей себя в формуле Махешвари-Махасарасвати, то есть с правильным континентом и правильной пратиштхой. Все, что теперь будет осуществляться - усиление Кали теджаса & вирьи, пока они не достигнут правильной интенсивности, не нарушая другие элементы гармонии. Интенсификация уже продолжается.

Результат - обожествлённая Асуро-Ракшаси Кали с Пишачи, Праматешвари & Пашави, содержащимися в элементе Ракшаси. Махалакшми-Махасарасвати приносит с собой элемент Гандхарви.

Теперь возможно плавное развитие, потому что дасья теперь полное и принимает мадхуру в себя. Бхава твёрдо основана на джняне & состоянии существа, & Ишвара ощущается во всей мысли, чувстве & действии. Различие между Ишварой и Пракрити ещё не слито в единство + различие, но Пракрити подчинена & более сознательна, являясь формой Ишвары.

Махалакшми приносит с собой бхакти & прему, стабильное постоянство которых так долго отрицалось.

Ян 11

Рост ритама в трикалдришти продолжается, но по-прежнему работает в основном на материале телепатии.

Есть также движение к ритаму побуждений, которое ещё не полно, но их сатьям теперь выражен.

Шраддха в руководство теперь становится абсолютной, но до сих пор лишь частично освещена знанием точного направления руководства. Тем не менее, точный смысл & полезность каждого движения, будь то открыто благоприятное или видимо неблагоприятное, всё более & более понятны.

Шраддха ограничена также сомнением в быстроте & в крити. В виджняне & субъективности в целом сомнение в быстроте уступает пониманию возрастающей стремительности & уверенности в развитии; но в шарире & крити представление всё ещё слепо. Несомненно, что-то будет сделано, но путь & степень скрыты от знания. Они появляются лишь как умозрительная формация.

Ян 13

...

Есть другие признаки восстановленной эффективности Тапас-сиддхи, но они пока ещё не расширены решающим образом на Крити или Шариру.

Уттхапана рук один час. Дефект анимы, немного более тяжёлый, чем днём раньше.

Самадхи -

Долгий сон. Борьба, чтобы завоевать тамасичеcкую нидру, лишь отчасти успешна.

Физическое сознание пытается сбежать от длительного действия виджняны, не от враждебности, а от тамаса, лености & склонности к лёгким & привычным методам.

Телепатия мысли часто происходит, но в разрозненной форме. Она не вполне организована в ритаме.

Всё действие в настоящее время единственно от регулировки, происходящей автоматически, подобно машине, которая постепенно приводит себя в порядок..-

Попытка завоевать тамасичеcкую нидру продолжилась. Ночью она была успешной в значительной степени. Было восприятие самадхи, а не нидра в сушупти.

Свапна самадхи было богато своей активностью, & появились формы джаграта значительной красоты (красивые виды на море); но более совершенно организованное самадхи не было активным.