Шрифт:
Например, бесы внедряют помысл чревоугодия в сознание. Человек начинает беспокоиться и интересоваться, скоро ли будет обед. Из этого демоны делают вывод, что их помысл овладел человеком. «И неудивительно, что бесы узнают это, когда и умным людям тоже удается по глазам, лицу и другим внешним признакам узнавать внутреннее состояние человека. Тем, конечно, вернее могут узнавать это нечистые духи, которые, без сомнения, гораздо тоньше и проницательнее людей» 26 .
26
Добротолюбие. Т. 2. С. 103–104.
Бесы постоянно наблюдают за нами. Мы же, к сожалению, почти не придаем этому факту значения. Пусть, мол, наблюдают, если им нечего делать. Между тем нечистые духи следят за нами не из простого любопытства.
Они определяют наши слабые места, чтобы нанести по ним удар. В этом-то и состоит цель слежки – определить, на какие соблазны мы более всего падки, каким страстям подвержены, чем можно увлечь нас в грех.
Надо быть бдительным и осторожным, «ибо злые демоны, – пишет авва Евагрий, – наблюдают всякое наше движение и ничего не оставляют неисследованным из того, чем можно воспользоваться против нас, – ни вставания, ни сидения, ни стояния, ни поступи, ни слова, ни взора» 27 . Если страстные помыслы захватили ум и взволновали сердце, то состояние души нельзя обнаруживать никаким внешним образом. Иначе – жди еще большую волну неистовых помыслов.
27
Добротолюбие. Т. 1. С. 63.
Бесы борются с нами постоянно и методично. Однако им не всегда сопутствует успех. С помощью Божией мы побеждаем их страстные помыслы, и демоны не могут, как ни стараются, ввергнуть нас в грех. Тем не менее эти победы не должны нас успокаивать. В демонском мире существует своя иерархия. Если с нами не справился низший чин, на его место приходит более сильный и опытный бес. И нас ждет следующая битва, еще более жестокая и изматывающая.
Авва Евагрий пишет: «Бывает у демонов передача преемства, когда кто из них изнеможет в брани, не успевши привести в движение любимой своей страсти. Сделавши над этим наблюдение, я нашел следующее: когда какой-нибудь страсти помыслы долгое время редко приходят к нам, а потом она вдруг нечаянно придет в движение и начнет жечь, тогда как мы никакого не подавали к тому повода каким-либо нерадением, тогда ведайте, что за нас взялся злейший прежнего демон, заняв место отбывшего» 28 .
28
Добротолюбие. Т. 1. С. 582–583.
1. Демоны часто заставляют нас согрешить, используя обстоятельства жизни. Чтобы добиться цели, бесы пытаются раздуть в нас пламя злобы даже по пустякам, не стоящим внимания.
2. Недоверие собственному уму – характерная черта православной духовной жизни. Ведь даже опытные подвижники не всегда могут с полной ясностью отличить собственные мысли от бесовских помыслов.
3. Преподобный Лев Оптинский говорил, что многие мысли «частенько не твои, а вражеские помыслы, прикрытые твоим я. Ты полагаешь, что это твои мысли. Нет, ты только слушаешь вражеские внушения».
4. Нечистые духи постоянно стараются пробудить в нас любопытство к их помыслам. Поэтому надо на корню подавлять всякий интерес и влечение к соблазнам. Если мы не интересуемся непозволительными предметами, то и ухватиться бесам не за что.
5. Бесы борются с нами постоянно и методично. Победы не должны успокаивать нас. Если с нами не справился один демон, на его место приходит другой, более сильный и опытный.
Каждому свое
Авва Матой говорил: «Сатана не знает, какой страстью побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другие страсти, и смотря по тому, к какой страсти душа склоняется, ту и влагает» 29 .
Только Всеведущий Бог знает состояние души и Ему одному известны все мысли человека. Диавол же не может проникнуть в тайники души. Он не знает, какие страсти коренятся в сердце и какие тайные желания владеют им. Поэтому лукавому духу приходится изучать внешнее поведение человека.
29
Древний патерик. С. 166.
Однако диавол не ждет пассивно, когда какаянибудь страсть проявится во внешнем поведении человека. Он активно влагает в человека через помыслы различные страсти и растит ту, которая наиболее увлекла человека.
Однажды преподобный Макарий Египетский сидел у дороги, ведущей в монастырь. Вдруг он увидел диавола в человеческом образе. Диавол был одет в мохнатую одежду и обвешан тыквами. Преподобный Макарий спросил его:
– Куда ты идешь, дышащий злобою?
– Иду искушать братию, – отвечал тот.
– Для чего ты несешь эти тыквы, надетые на тебе? – спросил Макарий.
– Я несу, – отвечал диавол, – кушанья братии.
– Во всех ли тыквах находятся кушанья? – спросил преподобный.
– Во всех, – отвечал диавол. – Если комунибудь не понравится одно, я предложу другое и третье, чтобы каждый попробовал хотя бы од – ного.
Сказав это, диавол удалился. Преподобный же остался у дороги, желая видеть возвращение диавола. Увидев, что он возвращается, преподобный Макарий спросил:
– Хорошо ли сходил в обитель?
– Плохо, – ответил диавол. – Да и как я мог достигнуть успеха?
– Почему же? – спросил преподобный.
– Потому что все иноки ополчились на меня, – отвечал диавол, – и никто не принял меня.
Монахи не приняли диавольские помыслы, потому что имели опыт борьбы с ними. Что же делать, если такого опыта еще нет? Надо быть очень осторожным и ни в коем случае не считать, что достиг бесстрастия хотя бы в какой-то мере.
Каждый из нас имеет сильные и слабые стороны. Мы склонны к одним страстям и не расположены к другим. Когда диавол бьет по нашему защищенному месту, мы чувствуем себя бесстрастными. Но что будет, если он ударит по самому слабому месту? От его ударов падали даже великие подвижники.