Чтобы не пасть под натиском страстных помыслов, надо забыть о сильных свойствах своей души и укреплять слабые. Видеть свои слабости не менее важно, чем знать тактику и замыслы врага.

Святой Иоанн Кассиан Римлянин пишет, что не все бесы возжигают в людях любые страсти, но каждую страсть возбуждает определенный демон. «Каждый всевает в сердца человеческие ту страсть, какой сам особенно услаждается. Но не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого» 30 .

Бесы соблазняют людей многие тысячелетия и при этом не распыляются: каждый из них совершенствуется в порабощении человека одной, определенной, страстью. Демоны работают как настоящие профессионалы. И только наивные люди рассчитывают, что справятся с ними собственными силами. Противостоять бесам можно только с помощью Божией!

Чтобы погубить человека, бесы используют различные методы. Например, авва Евагрий предупреждал, что демоны не всегда противятся нашим добрым намерениям, «но некоторым из них эти злые твари благоприятствуют в надежде обмануть нас» 31 .

Более того, иногда демоны сами влагают в ум человека добрые мысли. Ведь малоопытные в духовной брани люди не ожидают, что злые духи используют в своих целях благие помыслы.

Преподобный Иоанн Лествичник разъясняет: «Не удивляйся тому, что бесы тайным образом влагают нам часто и добрые помышления, а потом противоречат им другими помыслами. Сии враги наши намерены только убедить нас этою хитростью, что они знают и сердечные наши помышления» 32 .

Поучительна жизнь преподобного Малха Сирийского. Он родился в IV веке близ Антиохии Сирийской в богатой семье. Еще в молодости Малх оставил родительский дом и принял монашество в пустынном монастыре. Здесь он стал совершенствоваться в иноческих подвигах и постом умерщвлять плотские страсти.

Спустя многие годы Малх узнал, что его отец умер. Тогда ему пришла мысль: пойти утешить мать и продать полученное в наследство имение, чтобы вырученные за него деньги раздать нищим и монастырям, а немного оставить на свои нужды. Узнав об этом, игумен долго убеждал Малха, что его намерение – диавольское коварство, искусно скрытое под образом как будто доброго дела. Подобным образом были прельщены многие монахи, ибо диавол никогда явно ни с кем не борется.

Малх не послушал игумена и ушел из монастыря. Однако дойти до родительского дома ему было не суждено. По дороге его схватили разбойникисарацины и продали в рабство. Желая получить отцовское имущество, он сам стал собственностью сарацин. Оказавшись в бедственном положении, Малх понял, что обольщен диаволом, и раскаялся в своем непослушании игумену.

В рабстве Малх претерпел немало скорбей. Только через много лет ему удалось бежать и возвратиться в свою обитель. Прежнего игумена он уже не застал в живых. Малх поведал братии о случившемся, и его вновь приняли в монастырь. Богоугодно прожив оставшееся время жизни, он мирно преставился ко Господу.

Диавол действует очень хитро. Он не предлагает грех прямо и открыто. Так, он не предложил Адаму и Еве явно нарушить заповедь Божию. Они отвергли бы такое предложение с гневом. Поэтому предварительно диавол провел с ними беседу. Якобы заботясь о благополучии людей, диавол ласково говорил, что Бог дал им много, но он предлагает больше: вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5). Для этого надо лишь вкусить запретный плод. Адам и Ева не смогли устоять перед таким соблазном и согрешили.

Подобным образом демоны искушают людей на протяжении тысячелетий и будут использовать эту тактику до конца света. Бесы не отступят от нее, потому что она очень эффективна. А если так, то каждому христианину надо изучать эту тактику, чтобы успешно противодействовать ей.

Бесы говорят всем одно и то же: «Тебе плохо? Вкуси запретный плод – и тебе будет хорошо! Тебе хорошо? Вкуси запретный плод – и тебе будет еще лучше!» На такие соблазны люди очень податливы.

Ведь каждый человек хочет, чтобы ему было хорошо. И это желание вполне естественно, ибо Бог создал людей не для страданий, а для вечного блаженства. В силу своей природы человек не может не искать блаженство. Однако, утратив вечное блаженство, человек ищет счастья во временном, земном, мире. И бесы пользуются этим, соблазняя человека греховными удовольствиями.

Валаамский старец иеросхимонах Михаил рассказывал:

«Жила в Уфимском женском монастыре некая прозорливая старица, а духовником в том монастыре был очень хороший вдовый священник лет шес тидесяти. Вот раз, ложась спать, он вспомнил, как тридцать лет тому назад, когда еще его жена и дети были живы, укладывал детей спать. И умилился. А потом вспомнил жену, ну и пошло, мысли уклонились куда не подобает. Так что он провел всю ночь в молитве и поклонах – такое было искушение. А утром старица вызвала его к себе и спрашивает: