екенін шежіре кестесінен круізге болады. Сол біз туып скен ауыл

Бала би ауылы атананына 5 жылдай болып еді. Бала би бабамыз

Жааоран ауданына арасты №26 аялдамаа жаын сырдария

жаалауындаы лкен орыма жерленген екен. Содан топыра

126

келіп, "Ошы ата" лиесіне кесене орнатылалы да жыла жаын

болып еді. Соны кесенесін ашу рсімі 5/VIII – 2000ж. болды.

«Атабан шбырынды, ала кл слама» уаиасынан оныс

аударан Блтыдар «Шілік» деген жерде де бар дегенді есітуші

едім. Осы оныс аударып келген со, осы аайындарды іздестіріп,

зім сияты шежіре жмысымен айналысан інім Нрали

Сарынбеклын (ызылшекпен) тауып, Сыр бойындаы Блты

аайындарымен ауышандай болды. Бірлесіп шежіре жобасын да

жасауа бет брды. дай аласа биыл Сыр бойындаы Блтыдар

кестесі жары круі керек. рине, бан кш салушы ініміз Нрали.

Сйтіп бл жатан бес ата Блты табылып, бабамыз Бала биді

кесенесін ашу рсіміне 5-6 жеіл машинамен 4/VIII-2000 кні тсте

шыып та кеттік. Барды , Ошы ата улиесінде болды, ран

оыды. Аудан болып ат салысан екен, жасы тті. Видеоа тсіріп

те алды. «Бала би», «Ошы атадаы 7 улие», «ыпшатар,

азатар» деген кітапшалар жне «Ошы атадаы жеті улие» деген

плакатын, Бала би кесенесіні екінші бетте тсірілген 2001 жылды

календарын алып айтты. Толы материалды сол бетке тсірілген

пленкадан тамашалауа болады. Керек етсеіз, Шиелідегі рылан

«Блтыдар оамынан круге болады. Сондаы тсірушілерді

касетасынан кшіріп, Нралиа, зіме де келдім, 6/I-2001ж. Видео

касета «Бала би асы" деп аталады.

Ойа келген оралымдар

Брынылар айтан екен, дниеде

ш орны толмас жетім бар:

«Ел басшысыз болса,

жер жабырсыз болса,

сз тыдаусыз болса жетім»-

деген екен Жетек креген.

(«Ел аузынан»,Алм.1985,90-б.)

«ызы бар ма кзі млдір,

Жары бар ма сзі млдір?

лы бар ма жасанбайтын?

Жо осыдан асан байлы!»

(адыр Мырза ли)

Мишель Нострадамус,Ванга креген болса,

Мен тек кргенімді айтамын.

(Саынды Алтынбеклы)

Кіріспе орнына

127

Ертеректе бір жазанымда ретсіз асыдаыны трте берсе,

ашуына тиюі ммкін. аазды трткілесе, а ааз саан тиісе

оймайды дегенім бар еді. Оыан адам зіне керек екен десе,

бірдеесін алар ойына, керек етпей жатса, Абайша айтанда, з

сзім зімдікі. Сонымен, арап отырмай, зімше, бірнрсеге жарап

отырайын. гімелесетін асымда атарласым да жо, бары алыста,

азайып та барады ой деп, осылайша ааз бетін шимайлауды

детке айналдырып отырмын. Ол ойлар да анда-санда ана келеді

десем де болады. Сол кезде жазып тастамасам, кейін мыт та

болады. Сол мытатын жаса жаындааным болар. Асар

Томаамбетов айтпашы, зіні туындыларын перзенттерім дейді

екен ой. Менен шыып жатандарды шикілеулері де болуы ммкін,

ол тариха жасаан (болан жадайа) жала емес, мені жазу-сызуа

лі жеттіге оймаамдыымнан болар. Жан-жануар, адам баласынан

аналар да тсік тастап, не шала туып жатады ой. Оны атара

осылатыны да, ліп алатыны да болады емес пе. Азар болса,

солай болар.

Шындыа бергісіз тірік

«Азатын елді рысы билейді,

озатын елді дрысы билейді.»

Уаытты ткізу шін бе, лде жол жріп келе жатанда, жолды

ысарту шін бе, йтеуір, гіме айту бар.Бір гіме бір гмені

шыуына йты болатыны таы бар. Сондай гімеден осы гіме

шыып кетті емес пе. Ертеде ел басарушылар з тірегіне

аылды, ойшыл, алдын болжаыш крегендерді жинайды екен.

Солармен кейде кеесіп те отырады екен дегенді есітуіміз бар еді.

Ел іші алтын азына депті ой халы. Атаы лі жер жара

оймаан, зіндігі бар, матанша та емес, кісілікке де жаны мар

емес бір кісі бар екен. Сол отыран жерінде алдын болжайтындай

гіме де айтады екен. Ерекше бір асиеті де бар ма, кім білсін, таы

бір сезгіштігі – кргіштігі де болса керек. Біра оны ешкімге жария

етіп матанысы келмейді екен. Осы адам тралы млімет бізді ел