шаырандыы бар еді. Сол отырыста сз ішінде сзге араласан

кездері еді. Бл килігуші ерлі – зайыпты, йелі – трені ызы.

– Тре болса, онда мен неге крмедім?

– Сіз оан шаырылансыз, келмеген со алай кресіз. 0 – 1.

Отыран йімізді жаа тскен келіні жиен болып келеді. Кісі аяы

басылан со, соны айтпашы едім. Мен:

– Жааы кемпірім кідіріп алды. Есік алдында асыысты етіп

айтып жатпаса болар еді, - деуім м екен.

– Сіз оытушы болсаыз, институтты бітірсеіз, мен

университетті бітірген филологпын. Мені алдымды сіз кес-

кестемеіз, абайлаыз, майып боласыз. 0-2

Таы да гіме жаласуда. гіме наашы таырыбына ауысан кез.

– Мені наашыларым кп. кем бірнеше некелі болан кісі еді – деді

йелі трені ызы болан адам.

– Онда сіз ай наашыыздан бірдее алан болсаыз, соны ана

наашы санап, басаларын елемейтін болдыыз ой. Мені

кемпірімді наашы апа санайсыз, оны тойына келмейсіз; шыындап

аламын дегенііз бе? Мен сізге жиенмін. Отан иесі менмін. Мені

жиен санаыыз келмейді. Біра мен сізден ешнрсе дметіп

жргенім жо. Сіз тек алуды арастырады екенсіз ой. 0 – 3

Таы да гіме созылуда. Тсіп жатан пайды зілі еленбей жатыр.

ш пай алан адам:

– Мына кісі де мені пкемнен туан жиенім. дейілеп сіздермен

таныстырайын деп ертіп келдім – демесі бар ма, й егесіне. Осы

жерде 4- пайды таы айдап салсам, ят болар деп ойладым: онда

жанына батып кетіп, ренжу тууы ммкін еді. йткені зіні туан

жиенімен атынасы тотап жргені айтылып кетеді. Оны “ Салмасыз

ауырлытан айыаным” деген таырыптаы гімені оысаыз

тсінесіз.

атар, 2001 ж. ысы каникул кндерінде.

149

Асаалдылардан айрыланбыз ба?

(елде болан жадай)

Осы кндері кейінгі жастара бір салт – сана, дет – рып

туралы айта алса, біздер жаа заманны адамдарымыз, бізді

жолымыз, трбиеміз, кргеніміз басаша деп шыа келгендерін есітіп

те жрміз. Сонда солар айдан пайда болды екен, алайша осы

кйіне жетті екеніне аыл- ойы жете ме екен? лкен айтса, кргенін,

адамгершілік трбиесін айтады. Брындары лкенді тыдау, ялу,

деп сатау деген болушы еді. Кейінгілер бізді заманымыз жааша.

Сендерді уаыттары ткен, енді здері де туге тиістісідер дей

жаздап жргендер табылып алып жр. дегеннен блай бастауа

мына бір жадай тура келіп тр: аайынды екі баланы кесіні кесі

бір адам, яни екеуі бір-біреуіне немере. Біра екеуі екі анаданда да,

аталары бір адам. Осы екеуі бір тама таласады: бірі сатады да,

екіншісі алады. Тптіштеп айтса, сатаны ашасын алмадым десе,

там аланы ашасын бердім дейді. Дауды енді тсінген боларсыз.

Дау шыа келе, екеуі екі адвокат жалдап, соттасуа бармашы.

Біреуіні адвокаты з туысыны (руыны) адамы да, екіншісінікі лты

баса. Екі адвокат та за жолыны жоары білімдарлары.

Дауласушыларды атасы діни сауатты, лкен молда болан адам

еді, біра дниеден озан. Уатысында дін иелері уына

шыраанда, ескі ыстауыны асына діни кітаптарын киізге орап

кмген. Ертеректе кесін матан етіп, баса бір баласы айтушы еді.

Ол кітап туралы з кемерінен шыан баласы хабардар да, ол азір

тірі де. Сол дауды бір жаын стап жрген де сол. Осы ісі сотсыз

а,адвокатсыз-а елдегі асаалдармен шешілуі тиіс еді. Меніше,

екі араа Ібіліс кіріп тр.Оны араласпайтын жері кем крінеді ой.

Оны арадан кетіру шін лкен лама молда керек. Ондай лкен

лама молда табылмаса, жааы кітаптарды кмген жерден алу

керек. Ол шін бір малды сойып, Алладан кешірім срау керек те,

алу керек.

Дін жолында оыандар бар, ескіше (Хадимше) ои алады.

Соны оытып, руатардан кешірім срау керек. Ол Ібіліс сонда ана

екі араларынан кетеді. Егерде блар осылай айтыса берсе, екеуіне

де бірдей тн атасыны рухы мазасызданады, біржиді.

Сот арылы шешкенде де, меніше ата рухы риза болмаса

керек. Аталары ырза болмады деген- айыптысы не екеуі де кеміс

болып алуы ммкін.

Осы жадайды есіткен со, уаытыды бліп, осылай жасаан

жн ой деп жазып отырмын.

Мен кріпкел де, молда да емеспін, лкендікті жолы осылай