Education

Arkady Ursul and Tatiana Ursul 136

Education and Globalistics

Valentina Voronkova and Olga Kyvliuk 154

Philosophical Reflection Smart-Society as a New Model of the Information Society and its

Impact on the Education of the 21st Century

Про авторв 163

До вдома авторв 170

The Strategies of Systematization of the Theories of Education. The Main Meaning and Features of the

Theories of Education of Plato"s and Isocrates" Lines

Oleg Bazaluk - Doctor of Philosophy, Professor

Pereiaslav-Khmelnytskyi State Pedagogical University

(Kyiv, Ukraine)

E-mail: bazaluk@ukr.net

The article deals with the historical and philosophical analysis of scientific and philosophical ideas, which have influenced the development of the theories of education and needed a certain systematisation. The chosen strategy helps the researcher not only to structure in a certain way gained by the empirical and theoretical way knowledge in the sphere of education but also to use the obtained results to create a new theory. The feature of systematisation and classification of the accumulated information determines the direction and scale of use formulated on its basis theory. Due to received generalisations, the author systematised the diversity of the theories of education in histories of culture according to the two lines of development: Plato and Isocrates. The author concludes that the competition and complementarity that exist between the theories of education of Plato"s and Isocrates" lines represent education as a matrix that forms a certain direction of self-realization of human generations in ontogenesis in the history of culture. The theories of education of Plato"s line set the ideal of form building, answering the question: "Who should be educated in the younger generations?" The theories of education of Isocrates" line by daily educational practices ensure the achievement of the designated ideal, i.e. focus more on finding answers to the question "How to educate the younger generation?"

Key Words: education, paideia, the theories of education, Plato"s line, Isocrates" line, the cultural ideal, the history of culture

Стратегии систематизации теорий образования. Основной смысл и признаки теорий образования линий Платона и Исократа

Олег Базалук - доктор философских наук, профессор Переяслав-Хмельницкий государственный педагогический университет (Киев, Украина)

В статье автор осуществляет историко-философский анализ научных и философских идей, оказавших влияние на развитие теорий образования, и требующих определенной систе-матизации. Выбранная стратегия помогает исследователю не просто определенным образом структурировать добытые эмпирическим и теоретическим путем знания в сфере образования,

Bazaluk, Oleg, 2017

Future Human Image. Volume 7, 2017 11

The Strategies of Systematization of the Theories of Education. The Main Meaning and Features of the Theories of Education of Plato"s and Isocrates" Lines by Oleg Bazaluk

но и использовать полученные результаты для построения новой теории. Особенность систе-матизации и классификации накопленной информации, определяет направленность и масштаб применения сформулированной на её основе теории. В результате полученных обобщений, ав-тор систематизировал разнообразие теорий образования в истории культуры согласно двух линий развития: Платона и Исократа. Автор приходит к выводу, что конкуренция и взаимодо-полняемость, которая существует между теориями образования линий Платона и Исократа, представляет образование, как матрицу, формирующую в истории культуры определённую на-правленность самореализации человеческих поколений в онтогенезе. Теории образования линии Платона задают идеал формообразования, отвечают на вопрос: "Кого воспитывать в подрас-тающих поколениях?". Теории образования линии Исократа ежедневными образовательными практиками обеспечивают достижение обозначенного идеала, т.е. больше акцентированы на поиск ответов на вопрос "Как воспитывать подрастающие поколения?"

Ключевые слова: образование, пайдейя, теории образования, линия Платона, линия Исокра-та, культурный идеал, история культуры.

Введение

С первых шагов уточним терминологию. Образование мы рассматриваем в плато-

новском понимании, как формообразование в соответствии с идеалом. Авторитетный исследователь древнегреческого образования Вернер Йегер (Werner Jaeger) утверждает, что Платон, возможно, первым использовал слово "формоообразовывать" , как действие. Однако уже до Платона Протагор рассматривал образование как формот-ворчество души, а образовательные средства - как формообразующие силы [Jaeger,

1946: 314].

Вернер Йегер (Werner Jaeger) убедительно доказал, что греки первыми осознали, что образование означает сознательное формообразование характера человека в соответ-ствии с идеалом [Jaeger, 1946: xxii], и что Платон первый предложил применять об-разование по отношению к детям, потому что оно является формообразованием души2 [Jaeger, 1986: 247]. Йегер раскрыл основные этапы возникновения и становления обра-зования ("пайдейи") в Античности, и показал, как из "вскармливания детей"3 пайдейя стала "связываться с достижением высшей человеческой арете: символом идеальной сформированности духа и тела - калокагатии" [Jaeger, 1946: 286].

Мартин Хайдеггер (Martin Heidegger) раскрыл исходный смысл образования следу-ющим образом: "Образование" говорит о двух вещах: во-первых, слово "об-разование" есть субстантив от "образовывать" в смысле расправляющей чеканки. Но в то же время, это "образовывать" образует (чеканит) исходя из предвзятой примерки на некоторый задающий меру облик, который называется поэтому перво-образом, образ-цом. "Образование" есть сразу и чеканка, и сопровождающее ее формирование образа"

[Хайдеггер, 1986: 261].

Хайдеггер считает, что в "Притче о пещере" Платон наглядно стремится показать, что существо "вовсе не в том, чтобы голые познания всыпать в неподготовлен-ную душу, как в первый попавшийся пустой сосуд. Подлинное образование, напротив, захватывает и обращает самое душу в целом, переставляя человека на место, подобаю-щее его существу и заставляя в нем обживаться" [Хайдеггер, 1986: 261].

Таким образом, именно у греков процесс образования впервые становится культурой,