"Все вещи в труде..." - да не вменится (зачтётся) автору в грех, если перлы библейского мудреца дополнит малостью:

"... а труд в руках человека, и только крохи сомнительных благ падают от мифического, неизвестно какого по счёту, бога".

Трясшие мир войны затевались с целью доказать недоказуемое "всё на Земле происходит по воле всевышнего" - но после исследований причин очередной драки выяснялось, что мифический бог в людские разборки не вмешивался, а войнушка случилась по недоразумению.

– "Все вещи в труде!"..." - разрушенное восстанавливал не бог, но руки и спины людские, а веровавшие в силу небесную добавляли:

– ...с божьей помощью...

Немало гениев прошлого многим явлениям в мире нашли объяснение, но как, с чего и откуда появилось видимое объяснить ни один, даже с высшей степенью умственного просветления, не смог. И до сего дня мудрецы не рискуют заявлять:

– Видимые причины худого бытия нашего не основные, не главные, спорные, пустяковые и второстепенные.

Неудачи древних мудрецов в попытках истолковать необъяснимые явления не смущают новые дарования, не убавляют прыти, не удерживают от непосильных трудов по выяснению причин появления мира, но добавляют рвения и страсти, куда большей, чем у прежних мудрецов.

– Умники нового времени приходят с намерением понять суть видимого, а выяснив - растолковать тем, кто в этой жизни заблудился, живёт в полном непонимании и спит спокойно,

За просветительский труд разъяснения мудрецы прошлого мзды не требовали, чего не сказать о новых талантах:

– Перевелись дураки напрягаться за "просто так" - и ошиблись "свои" как грабли - так и не прекращают приятное занятие.

Особых успехов в познаниях тайн Природы и бытия человеческого ни прежние мудрецы, ни новые не достигли, к единому знаменателю, иначе "согласованно обманывать", не пришли, отсюда и взаимная неприязнь:

– Ваши выводы и точки зрения, коими вы, уважаемый Николай Петрович (Пётр Николаевич) вводите научный мир в заблуждение (тупик) вредны и опасны!
– в одиночку травить Петра Николаевича (Николая Петровича) рискованно, но коллективом (стаей) одно удовольствие!

Убивало, убивает и впредь расстроит мудрых:

– Жил тихо, мирно, незаметно, никого не терзал, не мучил серостью и убогостью, наполнялся знаниями исключительно из любопытства, но не в стремлении превратить багаж знаний в чемодан с деньгами, не терзался вопросом "ради чего, во имя кого "сеять разумное, доброе, вечное" и посевной материал тратить? Чтобы в итоге получить отзыв:

– Сочиняет, сын суки, врёт!
– отчего так резко и жестко - пояснений не делается.

Особенность русского языка, кою ни разу не упомянул школьный учитель мудрейший Пётр Андреевич и суть коей осмыслил самостоятельно, но поздно:

– Привычный, понятный, извечный, не сменный отеческий

"сукин сын" не воспринимается с достаточной степенью обиды, чтобы кулаком ответить на оскорбление, но простая перестановка "сын суки" бывает началом длительного конфликта. Казалось, какие обиды от двух одинаковых слов поменявшихся местами, и чем отличается сукин сын от прохвоста, почему великий и могучий русский язык временами даёт сбои, от коих вся жизнь идёт раком? Взять хотя бы слова иноземного учения: "Не без чести пророк, разве в отечестве своём" - отеческая переделка слов иноземного заявления о пророках выглядит так:

– "Нет пророка в своём отечестве", а какое из предложений жестче бьёт по чувствам, как библиотека ласкательных слов проявляется на долготе жизни выяснят идущие за нами.

Сила противоречащих умов вечна и несокрушима, ибо, не зная и тысячной доли устройства мира смело восстают:

– Врёт, нутром чую, врёт!
– почему нутро умнее части тела, на кою Природа возложила ответственность за рождение прекрасных мыслей и деяний - объяснения до сего времени нет, а если и есть то засекречено.

Исправные органы тела, как желудок, печень, почки и прямая кишка без наружного и внутреннего геморроя, радуют службой, а вместе с телом радуется и душа.

Объём радостей и неприятностей от нутра одинаков, но основная ценность нутра в чутье, кое основная масса людей объясняет мистикой и запредельщиной, и нет таких, кто не доверяет своему чутью. Чужому не доверюсь, но своему всегда и во всём, только оно, моё чутьё хранит тело в целости и сохранности от рукотворных бед и несчастий.