В строительстве туалета просматривалась гениальность: его вплотную прислонили к стене изнутри, сэкономив строительные материалы (доски).

"Разгрузочные люки" с крышками были сооружены по другую сторону стены. И вторая задача решалась гениально и просто: "золотарям" не нужно было заезжать внутрь монастыря для очистки "отхожего места".

Упомянутый "туалет" был самым большим вонючим местом в моей биографии, но почему помню его до сего времени - не знаю. В сотый раз встаёт вопрос без ответа:

– За каким х... хреном...
– короче: зачем память в деталях и подробностях хранит сооружение "общего пользования"? Что, ничего иного, лучшего, нет?

Туалет не уцелел до наших дней. Сегодня на "историческом" месте построен шикарный частный жилой дом. Так и подмывает задать вопрос владельцу дома:

– Знал, когда затевал стойку, какое сооружение в древности было на месте будущих хором твоих? Ныне в июльскую жару обитателей дома не мучают вполне понятные запахи в комнатах?
– возможно, что древние залежи "добра" могли оказаться причиной помещения объявления в газету "Реклама" о продаже недвижимости...

– Опять-таки: радий активный цезий номер сто тридцать семь распадается наполовину через сто тридцать лет, а содержимое утроб сгорает за десяток лет, если не ранее.

– О, сколь крепок и стоек продукт кишок ваших!

Глава 11.

"Малая родина"

Долгая, строгая, на уровне лагерной, пожизненная изоляция от внешнего мира, молитвы и труд через какое-то время вызывают у монашествующих стойкое, до фанатизма, неприятие всего, что за оградой монастыря, но без осуждения голосом...

– Греховные мысли высказывают на исповедях...

Житие у девяти десятых человечества посвящено поискам прокорма и расплоду, и если на это бог сотворил человека большей глупости и придумать трудно.

– Девять десятых человечества созданы, чтобы ублажать одну десятую, но почему так ни один мудрец до сего дня не выяснил. Продолжай изложение монастырского жития.

– Труд и молитвы, но труд преобладал. Бываложертвовали богатые люди состояние монастырям, но на такие жертвы отшельники особых надежд не возлагали. Смирение духа и лишения плоти - вот что такое настоящее монашество.

Но если монастырь возведён в версте от городапохожа "святая обитель" на тюрьму духа Литература старых времён упоминает о "заточении в монастырь"

Можно согрешить насильственным приобщением к святости?

– Можно, грешили: "вы молитесь за нас, а мы вашу порцию грехов плотских себе возьмём, вам грехи плоти лишние, мешают о высоком думать, как-то и ни к чему" Заблуждались, молитвы, выпущенные по принуждению, не доходили до бога, знали заточители и заточаемые.

Молящийся заботился о спасении собственной души от погибели, молитвы за других проходили по остаточному принципу, как получится и если силы останутся. Молюсь за люд грешный кто проверит?

Планировки в монастыре не имелось, похожеобитель отстраивалась кельями по мере поступления покинувших мир. Готовящейся приобщиться к святости строили удобное жильё из дерева, тёплое и добротное. На века. Кельи размерами разные, но не так, чтобы разница в глаза лезла. Но всё же отличия были, богатые люди и в монастыре могли отличаться житием от других. И до ныне на местах "вечного упокоения" состоятельные граждане воздвигают высокохудожественные произведения некропольной культуры. Так было и так будет всегда.

Вселившиеся пролетарии исправили жилищный кодекс законных насельников поделив кельи на две части: лозунг "уплотним буржуев!" оставался в силе и в монастырях. Это было "пролетарское" решение, а потому "гениальное".

Почти в середине обители прекрасная липовая аллея, и помимо аллеи чуть ли ни у каждой кельи росли клёны. Стояла водонапорная башня красного кирпича старинной постройки. Когда и кем была сооружена башня, как заполнялась водой - выяснил и понял во взрослом состоянии. Каждый занимался своим делом: кто-то обеспечивал монахинь удобствами, а те просили небо "ниспослать здравия и благополучие благодетелям". Не всякий благодетель способен войти в молитвенный экстаз, мешала мирская жизнь:

– Мы вам воду, а вы возносите молитвы небесам, у кого и что лучше получается пусть тем и занимается.

Исправное водоснабжение перешло монастырским

пролетариям, "наследие предков", русское Annenerbe. Совецкая власть в заботах о нуждах монастырских пролетариев далеко не уходила, не докатилась до сооружения водонапорной башни. Туалет на шесть посадочных "толчков" куда ни шло, в туалет предмет (сооружение) первой необходимости, а будь иначе монастырцы справляли большие и малые нужды на дороге за стенами бывшей святой обители