Шрифт:
Успехи в его жизни, еще более укрепляют его веру в Божественный Промысел, и он радуется тою радостью, которой никогда не испытывают люди, полагающиеся на одни свои силы.
Кто познает в видимых и невидимых тварях связь всего живущего на земле, тот надеется на Бога и предан всем своим существом воле Божией.
Жизнь такому человеку никогда не будет казаться «случайной и напрасной», он не будет тяготиться ею, ибо в каждом мгновении он ощущает чудеса Божественной силы.
Не будет, как другие, томиться от искания смысла жизни, потому что он знает этот смысл, знает, что жизнь земная дана человеку для приготовления к другой жизни – загробной; знает и то, что жизнь – дело воли Божией, бесконечно благой и совершенной. Он никого не боится, потому что надеется на Бога, знает, что Отец небесный его защитить, если будет на то Его святая воля.
Такою верою всегда жил русский народ. Он всегда верил, что каждый шаг человека в воле Божией, что «без воли Отца Небесного ни одна птица не упадет на землю», что «людям даже волосы на голове сочтены». Верил всею душою, без всякого ограничения, в Промысел Божий, и выразил эту веру в кратких, но определенных словах: «Без Бога ни до порога».
Он верил, что Бог руководит всем, что все делается вокруг человека и что доброго делает сам человек. Он верит, что воля правителей всего мира, войны, судьбы народов, все в руках Божиих. Он ничего не мог представить, что делалось бы без воли Божией. Он всем сердцем, чего бы человек ни хотел, как бы ни рассчитывал, все Бог направляет к доброй цели, часто непостижимой для нас. «Человек предполагаете, а Бог располагает», вот тот краткий символ веры о Промысле Божием, в котором русский народ выразил свою веру в руководительство Божие.
Этой веры наши предки не оставляли ни на минуту ни в дни своих радостей и благоденствия, ни в дни скорби и бедствия.
Вспомним, например, нашего незабвенного Суворова, как он бывало, ободряя своих солдат в походах, говаривал: «Вперед! вперед, чудо–богатыри, помилуй Бог, не я вас веду, Бог вас водит!» Или так: «С нами Бог, никто же на ны!» По переходе через Альпы, говорил: «Горы за нами, Бог перед нами!»
Эта вера особенно ярко проявилась в тяжелую годину Отечественной войны. К Богу народ обращался с молитвою об избавлении земли русской от врагов, обращался потому, что глубоко верил в Его Провидение и возлагал свои надежды на Его бесконечную любовь и милосердие.
Он слышал; Его таинственный голос; «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя и помогу тебе и поддержу тебя десницею правды Моей». (Исайя 41, 10).
Эта вера: «С нами Бог», «надежда на Его помощь», отразилась в ярких выражениях, во многих поэтических произведениях относящихся к этой эпохе.
Так солдаты, собираясь в поход, поют:
«Мы вперед, вперед, ребята,
С Богом врой и штыком» [12] .
12
«Вспомним, братцы, россов славу».
Заметьте, о штыке вспоминают в конце; раньше говорят о Боге, о вере.
Оплакивая смерть Кутузова, солдаты говорят: пусть их горю не радуется «супостат лихой», потому что хоть и нет Кутузова, «славна воина», но: «С нами Бог земли русския» [13] .
После победы под Полоцком, солдаты обращаясь к своему славному полководцу Витгенштейну, поют в своей песне, что и дальше они, по трубному звуку, смело пойдут в бой, потому что у них, говорят они:
13
«Что, солдатушки, что кручинны так».
«Не штыки, мечи во длани» [14] .
«С нами, с нами Бог пойдет» [15] .
Собираясь помериться силами с неприятелем, солдаты, глубоко верят, что – «Не попустит Бог правдивый Долго злобы торжеству» [16] .
Упрекают Наполеона, что напрасно он затеял мысль шальную, затесавшись в Россию. потому что – «Воевода русских Сам Бог» [17] .
14
Во длани – в руках.
15
«Грозный враг бежит, трепещет».
16
Там же.
17
«Чу… и к нам уж налетела».
Когда начался клич по всей русской земле, призывавший ополченцев на защиту родины, в то же время раздавался голос, ободряющий их:
«Мужайтесь, сражайтесь,
Сам Бог вам будет щит» [18] .
В одной из песен, расхваливая своего боевого генерала (Раевского), солдаты говорят:
«Орлы взвилися на врагов
На Бога твердо уповают…
Идет кровавый бой,
18
«Ура, горят, пылают села».
Их тщетно к. отдыху зовут…
Разят врага, – не отступают» [19]
Жители Москвы, убегая от врагов, всею душою верят, что Бог поможет России:
«Бог русский грянет, Россия будет спасена» [20] .
Тою же надеждою на помощь Божию полна душа донских казаков. Они доверяясь своему гетману, прежде всего возлагают надежду на Бога:
«Нам Бог и гетман поборят, Ура! вперед, казак» [21] .
19
«Не крушись, Москва, белокаменна».
20
«Великодушный русский воин».
21
«Примите нас под свой покров».