Шрифт:
При глубочайшей вере в Промысел Божий, сохраняющий человека от колыбели до могилы, естественнее всего, вступая в бой с неприятелем, начинать дело молитвою, т. е. обращением к Тому, в руке Которого и жизнь и смерть. И потому солдатам, призываемым на защиту Отечества, напоминают:
«Вы, солдатушки православные,
Подымите вы руки,
И сомкнув в ряды груди мощные,
Помолитесь Богу крепкому
И Пречистой Его Матери» [22] .
С надеждою в душе на помощь Божию, жители Москвы в тяжелую годину просят Бога:
«Отомсти за нас Бог сильной брани
Не дай ему (врагу) торжествовать» [23] .
И сраженный на поле брани воин не забывает Бога:
«И тих его последний час
С молитвою смиренной
22
«Что за пыль столбом подымается».
23
«Примите нас под свой покров».
О милой матери, угас,
Герой наш незабвенный» [24] .
Вступая в бой с неприятелем, войско, начиная от рядового солдата до генерала и самого Кутузова, постоянно имело в своем сердце твердую надежду на помощь Божию и руководительство Божие, а потому все успехи своего оружия приписывало не своим силам, храбрости или мужеству, а Всесильному во бранях – Единому Богу. Так, солдаты, одержавши победу над французами, поют в песне:
24
«Где Кульнев наш, рушитель сил».
«Враги победу воспевали,
Москвою обладать мечтали,
Но Бог восстал, и где они [25] ?!»
И в той же песне говорят:
«Велик Бог Российский на небе» [26] .
Эта же уверенность в помощь Божию, еще ярче видна из стихотворения, где говорится, что «витязь Михаил» не что иное, как «Божий меч», что через него «Сам Бог врага казнил» [27] .
25
«Велик, велик твой Бог, Россия».
26
Там же.
27
«Россия честь, краса героев».
Воодушевляемые надеждою на помощь Божию, солдаты уверены, что победа будет на их стороне, и эту победу они называют «Даром Всесильного» [28] .
До того русский народ был далек от тщеславия, что приписывая все победы Богу, а не своим силам, он уверен был, что и друге народы, узнав о его победах, вместе с ним прославят Бога и скажут:
«Велик, велик твой Бог, Россия,
Народы чужды возгласят,
28
«Что за пыль столбом подымается».
Он уничтожил козни злые,
И низвергнул супостат» [29] .
В сознании, что одержанная победа над врагом – «дар Всевышнего», победители спешат с благодарностью к Богу. Вот что на этот счет говорится в одном из стихотворений:
«Хвала Всевышнему Благому,
Еще враг нами побежден,
Стремитесь к алтарю святому
29
«Велик, велик твой Бог, Россия».
И с преклонением колен,
Победну песнь воспойте, Россы» [30] .
И эту веру и эту надежду мы видим все время от начала до конца Отечественной войны. От царя до рядового солдата и того бедняка, что копошился в своей курной избе, все в эти роковые дни возлагали свои надежды на Бога. «Рука Господня да будет над вами, и над храбрым войском», писал Царь Кутузову после Бородинского боя.
30
Там же.
Кутузов, воодушевляя солдат, постоянно напоминал им о Боге и своим примером, показывал им, что надеясь на свою опытность в военном деле, он просит помощи у Бога.
С какими задушевными словами он часто во время похода обращался к ним: «Братцы, добрые русские солдатушки, нам еще далеко идти, много будет еще трудов, но мы русские, Бог нам поможет. С нами Бог!»
Когда Кутузов получил Высочайший Рескрипт о назначении его главнокомандующим, то первым делом поспешил помолиться перед иконою Божией, Матери в Казанском соборе, прося небесной й помощи свыше. Перед Бородинским боем он, воодушевляя армию к предстоящ ему делу, молился вместе с солдатами перед иконою Смоленской Божией Матери, бывшей среди войска.