277

по уровню развития мир), которые покаянием и искуплением возвращают этих существ на путь развития, предусмотренный их Индивидуальной программой Развития. При этом воздействие на них Святого Духа (относительной Духовной информации) таково, что они искренне думают, что служат Сатане."

Евангелие от Филиппа

"38. Те люди, которые сбиваются с Пути, были порождены на Земле по воле Духа но и сбиваются с Пути они за Него. Так одним и тем же Духом светильники зажигаются и гасятся." /

"57. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Индивидуальная программа Развития разумного существа (судьба) или управление Бога Мирами и людьми с точки зрения ве - рующих) посредством воздействия негативной информации (соблазнов) создает на пути его развития обстоятельства, события, отношения, являющиеся пре - пятствиями, которые с помощью осмысления информации об этих обстоятель - ствах, событиях, отношениях должен преодолеть, не сойдя с пути развития, таким образом происходит повышение его уровня развития (накопление по - лезной инфрмации-знаний). Создавая через Логосов мироздания и сущности, Абсолютная информа - ция (Бог-Отец по Библии), материализуясь (отдавая часть себя) в материальную информацию (Бог-Сын по Библии) через нее управляет развитием своих созда - ний (в каждом из которых Его часть - относительная Духовность, с накоплен - ными в сознании за существование знаниями и подсознанием с этическими нормами - совестью соединиться с Абсолютной информацией в ее материаль - ном аспекте (слиться с Богом в Его Материальной ипостаси разумное сущест - во может только достигнув необходимого уровня развития - т. е. накопив в сво - их сознании и подсознании необходимую по объему и содержанию относитель - но Духовную информацию (зна - ния интеллектуального и этического характе - ра)."

Евангелие от Филиппа

"39.1. Одна - Эхамоф, а другая - Эхмоф - просто мудрость. 2. Эхмоф - просто мудрость - та, которая познала смерть - называется малой мудростью." /

278

"58. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Христо - ва Иисус Христос еще 1-м тысячелетии от Рождества Христова знал, что чело - век, оживший после клинической смерти очень часто становится заметно муд - рее, чем был до нее. В Познавательно-Доказательном мировозрении эти положения Учения Христа в категории мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христа выглядят так : Во время клинической смерти приоткрывается доступ в подсознание человека, которое вероятнее всего связано (является частью) с кол - лективным подсознанием (управляемым Богом программным массивом мате - риализованной бестелесной информации мироздания, т. е. с Логосом). Этот массив функционально, но не технически) напоминает условно Ин - тернет (объединенную для пользователей всей Земли с всеобщим доступом программно информационную сеть мироздания), только с практически беско - нечным объемом информации и столь же бесконечными возможностями, но с крайне ограниченным доступом для живых людей. Через эту возникшую в результате клинической смерти "информацион - ную щель" дневное сознание человека, занятое переработкой информации (ос - мыслением и постижением каких-то актуальных для жизни и развития чело - века информационных, т. е. связанных с перманентным восприятием информа - ции проблем черпает необходимую информацию, достаточную для решения проблемы, которое до смерти не было известно и после оживления это про - никшее в указанную щель сознания воскресшего решение проявляется как оза - рения, до клинической смерти никогда не посещавшие человека и выглядевшие для него и окружающих новой, большей, чем ранее мудростью (сочетанием знаний и жизненного опыта). Кроме того такие озарения стимулируют работу сознания и ориентируют человека на ускорение своего развития, на эффективную работу с целью пере - работать и накопить в сознании и подсознании за оставшийся до реальной сме - рти относительно небольшой срок жизни больше полезной информации. "

Евангелие от Филиппа

"40. 1. Существуют животные, которые подчиняются человеку, как, на - пример, теленок, осел и другие подобного рода. 2. Существуют иные, которые не подчиняются и живут одни в пус - тыне. 3 .Человек пашет в поле с помощью животных, которые ему подчи - няются. 4. И благодаря этому он питается и теми животными, которые под -

279

чиняются и теми, которые не подчиняются. 5. Подобным образом человек совершенный пашет с помощью сил, которые ему подчиняются, приготовляет вещи для их бытия и устраивает таким образом их встречи друг с другом. 6. Ибо благодаря этому все место держится : хорошее, и плохое, и правое и левое. 7. Дух святой заботится обо всем и управляет всеми силами, теми, которые подчиняются, и теми, которые не подчиняются, он скрывает их, чтобы они получили, если он захочет прощение. Он управляет и преданными, и не предан - ными Ему, и добрыми, и злыми, знающими Его, и не знающими. 8. Ибо он собирает их в силу." /

"59. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях третьего тысячелетия от Рождества Христова выгля - дят так : Абсолютная информация (Святой Дух по Библии), материализовав - шись в материальную относительно Духовную информацию) в виде Индиви - дуальной программы Развития каждого человека - есть главный распоряди - тель судьбами людей. Для реализации их судеб - в частности, корректирует все мысли, жела - ния, корректирует даже исполнение тех или иных физических действий людей, Так, Он формирует отношения между людьми (соединяет учеников с учителями и преступников с их жертвами, стремящихся найти сексуального партнёра, деловых людей с будущими деловыми партнёрами и т.д.), разъеди - няет людей теми же методами, когда их общение уже становится ненужным с точки зрения Духовного прогресса (развития). Мудрый и совершенный Учитель (как Христос), разумеется, более удобен для учеников, поскольку Он говорит с ними на легкодступном им их языке. Но, с другой стороны, Его земная миссия для Него намного сложней, ибо, воплотившись в земной ад, Он становится мишенью для многочисленной че - ловеческой мерзости. Поэтому Его добровольное воплоще ние и крестная смерть ради людей - есть проявление Его великой жертвенной любви к Земле и людям. По понятным причинам Он непосредственно учит только преданных Ему учеников."

Евангелие от Филиппа

42."1. Вначале появилось прелюбодеяние,затем убийца, и он был по -

280

рожден от прелюбодеяния. 2. Ибо он был сыном змия. 3. Поэтому он стал человекоубийцей, как и его отец, и он убил сво - его брата. 4. Так, всякое сообщество, которое от несхожих друг с другом начал - прелюбодеяние." /

"60. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти Положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека тьего ты сячелетия от Рождества Христова выглядят так : Прелюбодеяние - это несоответствующие нравствен - ным (этическим и эстетическим) нормам, установленным для людей Абсолют - ной Духовной информацией (Святым Духом по Евангелиям) - сексуальные от - ношения. Это понятия не имеет ничего общего с тем, чем запугивали и запугивают свою "паству" бывшие и нынешние церковные пастыри" с целью рапоряжения судьбами людей от имени Бога, хотя ведь Бог имэтого не поручал. Но понятие прелюбодеяния существует и в Познавательно-Доказатель - ном мировоззрении. За него человек, совершающий прелюбодеяние может даже получить на - казание, как это изложено в Евангелии воплощением в тело рождающегося ре - бёнка отступнических (дьявольских) сознания и подсознания, а также рождени - ем детей-уродов, слабоумных и т. п. Нравственные и эстетические нормы Познавательно-Доказательного ми - ровоззрения вовсе не против секса вообще : это в соответствии с ними (зако - нами Бога) созданы люди такими, что популяция чеовеческих тел на Земле поддерживается именно благодаря сексу. Через сексуальные отношения люди также учатся под контролем Инди - видуальной программы Развития (Святого Духа в образе ангела-хранителя - совести по Библии и Евангелиям) тому, какими им надо или не надо быть. Сексуальные отношения между людьми - это прекрасная возможность для них учиться любви, мудрости, добру. Общие принципы правильного поведения в сфере сексуальных отноше - ний в Познавательно-Доказательном мировоззрении таковы : отказ от эгоизма, тактичность, действия каждого не ради себя, а ради другого, ради общей гар - монии; - от - каз от грубости в эмоциях, словах, дейтвиях, стремление взрастить в себе и подарить любимому нежность - ценнейшую эмоцию на пути к совер - шенству; - проблему смены сексуальных партнеров необходимо разумно рас - сматривать в соответствии с конкретными обстоятельствами, учитывая при этом факт появления детей, накладывающий обязанности на обоих родителей, а также постоянную задачу и цель Индивидуальной программы Развития - по - иск своей половины. Прелюбодеянием является поиск сексуальных наслаждений исключите - льно для тела, безотносительно Духовной составляющей сексуальных отно -

281

шений, что наказывается венерическими заболеваниями, болезнями половой сферы и депрессиями; как прелюбодеяние могут быть расценены сексуальные отношения между партнерами, уровень развития которых существенно раз - личен, т. е. возраст существования которых на пути развития после их созда - ния существенно отличается (у них нет общих Духовных интересов, а отно - шения сводятся исключительно к сексу ради наслаждения тела, мешая в то же время обоим в поиске половин и такие партнеры могут быть с целью прекра - щения таких отношений наказаны постоянными ссорами, конфликтами, рань - ше или позже приводящими к разрыву отношений. Сексуальные отношения с корыстной целью в т. ч. проституция и аль - фонсизм также есть прелюбодеяния."

Еангелие от Филиппа

52. "1. Осел, ходя вокруг жернова, сделал сто миль, шагая. 2. Но когда отвязали, он находился все на том же месте. 3. Есть люди, которые много ходят. 4. Есть люди, которые никуда не продвигаются. Когда вечер нас - тал, они не увидели ни города, ни села, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. 5. Напрасно несчастные трудились." /

"61. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова и выглядят так : есть люди, которые искренне считают себя веру - ющими - выполняют для них все требования своей религии, регулярно посе - щают церковь, мечеть, или синагогу), молятся Богу и Святым, приносят жерт - воприношения, от - бивают множество поклонов, причащаются и исповедуются и т. д., т. е. выполняют все обязательные обряды и уверены, что все эти их дела угодны Богу, зачтутся им но это не всегда так, потому что многие из них делают все это формально, не по - нимая смысла совершаемых обрядов, не трудясь над осмыслением и постижением той информации, которая содержится в религиоз - ной литературе, которую они читают, в молитвах, которыми они молятся, про - поведях, которые они слышат, но не и поэтому они не продвигаются по пути развития, т. е. зря проживают свою жизнь, данную им именно для трудов и уси лий на этом пути, а когда придет час смерти - окажется, что их уровень разви - тия недостаточен для перехода в Мир более высо кого уровня развития и им надлежит оставаться на Земле для повторного прохождения того участка пути развития, который они не прошли в этой жизни, а возможно и предстоит воз - врат в Мир более низкого уровня развития"