Только на этом изображении не просто Гермес, а Гермес Трисмегист. Гермес Триждывеличайший. И как видим, Тифона изображали не только в виде Ктулху.

Когда мы ищем информацию, стараемся получить документированные источники. Их много. Люди написали в историческом периоде времени эвересты книг, нацарапали на скалах миллионы петроглифов, украсили живописью и символами миллиарды квадратных метров стен. Если внимательно искать, то мы обязательно найдем нужный документ, раскопаем его даже в недокументированно темных ранних временах человечества, в тот период, который принято называть доисторическим. Потому что человек отличается от обезьяны тем, что оставляет осмысленные записи о своем пребывании в этом бренном мире, а не просто метит определенным запахом насиженное красным задом место, как павиан.

Другое дело, что информация может носить неполные данные. Кривые надписи «Здесь были Ося с Кисой» или другое столь же красивое граффити на стене отличаются по насыщенности и ценности сведений от, скажем, стелы Эаннатума, где жителям побежденного города Умма предписывается платить дань богам Лагоша. Еще один важный момент состоит в достоверности сообщений.

Киса и Ося, усилиями издателей, пиарщиков и почитателей Ильфа и Петрова, гораздо известней Эаннатума и его монументального рельефа. Но в отличие от шумерского правителя киса и ося — никогда не существовавшие в жизни персонажи, однако надписей краской, мелом, нацарапанных гвоздем словосочетаний типа «киса-ося» — предостаточно, в том числе и на стенках мозга. Люди оставляют оные по разным причинам, которые сами не всегда могут осмыслить.

Что может подтвердить достоверность сведений? авторитетность источника. Ранее таковым считалось любое печатное издание, поскольку дело было трудоемкое — ошибки дорого стоили, а еще ранее, до Гуттенберга, рукопись, доподлинно написанная уважаемым, влиятельным и известным автором.

Вот давайте и посмотрим, что свидетельствовали по поводу собакоголовых авторитетнейшие и непререкаемые авторы с колоссальным, как сейчас бы сказали, индексом цитирования — предтечи современной историографии, на работах которых зиждется всё наше представление о древнем мире, которое принято считать историческим и научным.

Геродот, древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата «Истории», неоднократно совершавший путешествия по африке, описывая Тунис в районе залива Габес и озера Шотт-Джерид, заметил: «Там обитают огромные змеи, львы, слоны, медведи, ядовитые гадюки, рогатые ослы, собакоголовые люди».

Ктесий Книдский, древнегреческий историк, проживавший в Малой азии и Персии, описывал кинокефалов как один из народов Индии, численность которого определил в 120 000.

Плиний (Гай Плиний секунд) в «Естественной истории» упоминает индийских кинокефалов такими словами: «в многочисленных горах там обитает народ, имеющий собачьи головы, они одеваются в шкуры диких зверей.

Вместо речи они лают; вооружены когтями и живут охотой на зверей и ловлей птиц».

Небольшой офтопик. Просматривая для проверки тексты Плиния, нашел это: «относительно земли все придерживаются одинакового мнения. Мы называем ее кругом земным и отдаем себе отчет в том, что она представляет собой шар, имеющий два полюса. При большой высоте гор и плоскости равнин у нее форма несовершенного шара, но если противоположные точки соединить посредством окружности, то земля будет иметь вид правильного шара: это подсказывает нам и закон природы. Глава 64, 160.» Это к вопросу о мифах, запущенных современными историками о том, что в древности все считали, что земля покоится на трех китах. Но, как видим, в древности прекрасно сознавали, что Земля шарообразна, и все придерживались такового мнения. (Если верить Плинию.)

Мегасфен, выполнявший дипломатическую миссию при дворе объединителя Индии Чандрагупты, написал монументальный, в 23-х книгах, труд под названием «Индика», в котором рассказывает о кинокефалах почти теми же словами, что и Плиний. Что дало основание позднейшим историкам усомниться в верности его сведений, названных баснословными измышлениями, поскольку и Плиний, по их мнению, этим увлекался.

Гай Юлий солин, римский писатель, родившийся на 400 лет позднее Мегасфена, в своей работе «Collectanea rerum memorabilium» повторяет его сведения.

Кинокефалы на тимпане аббатства Сен-Мадлен в Везеле (Франция), XI–XII вв. Это часть большой композиции, где доминирует фигура Христа.

О собакоголовых людях пишут и авторитетнейшие христианские авторы. Аврелиан Августин в работе «о граде божием» задается вопросом: «а что сказать о кинокефалах, собачья голова которых и лай скорее выдают их за животных, чем за людей?» И допускает, что точно так же как Бог способен породить отдельных уродов среди живущих людей, он способен произвести и целые чудовищные народы.

Иоанн Плано карпини — францисканский монах, один из сподвижников Франциска ассизского. Был отправлен с дипломатической миссией в 1245 г. папою Иннокентием IV на восток к татарскому хану. Оставил в «История монголов» описание путешествия с ценными данными о странах и народах, им виденных. Собакоголовые народы у него упоминаются в контексте рассказа о южных завоеваниях монголов и их фольклоре, в котором псеглавцы обозначались словом «нохойтерим», где «нохой» означает собака, а «терим» — голова. Аналогичные описания оставил помощник и соавтор карпини Бенедикт Поляк.