смертным1293, -

(4) переписал он так:

Дай силы мне преодолеть желудок,

насильственный и жадный, зла источник1294.

(5) Кроме того, комический поэт Каллий написал:

Для безумца, как говорят, все остальные безумны.1295

(6) А Менандр так пересказывает это в Полуменах1296:

Полезен разум не всегда. Разумней

перед безумными предстать безумцем.

(7) Антимах Тиосский1297 сказал:

Множество бед принесли людям дары.

(8) Агий1298 же сочинил:

Дары человеческий разум предают и дела.

(13,1) Гесиод сказал:

Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете,

но ничего не бывает ужасней жены нехорошей.1299

(2) Симонид [из Аморгоса] вторит ему:

Лучше хорошей жены ничего нет для мужа,

нет ничего ужасней жены нехорошей.1300

(3) Далее. Эпихарм сказал:

Много ли, мало ли жить — пусть тебе будет едино.1301

(4) А Еврипид пишет:

Отчего при добром здравье неуверенность,

что мешает жить счастливо и беспечно?1302

(5) Вслед за словами комедиографа Дифила:

Слишком изменчива жизнь человека1303, -

(6) Посейдипп говорит:

Никто из смертных жизнь свою беспечно

не в силах до конца пройти,

избегнув бед1304.

(7) Но ведь так говорит и Платон, называя человека существом изменчивым1305.

(8) Согласно Еврипиду:

О, смертных жизнь многопечальная,

всему подвержена легко.

Вот ты растешь, а вот уж тлеешь.

Один предел положен смертным,

Ведет их путь всегда к единому

Концу всепоглощающему,

посланному Зевсом1306.

(9) А Дифил пишет:

Как жизнь пройти безбедно? Не избегнуть

забот, невзгод, потерь, сомнений и болезней.

И смерть, как врач, дает успокоенье,

покой дарует в вечном сне.1307

(14,1) Далее, вослед за Еврипидом, говорящим:

Многовидны явленья божественных сил,

против чаянья много решают они,1308–

(2) трагический поэт Феодект пишет:

Непостоянен случай для смертных.1309

(3) Вакхилид произнес:

Немногим смертным божество дает

в счастливом провести блаженстве годы,

до старости не повстречав беды1310.

(4) А комический поэт Мосхион вторит ему:

Из смертных всех блаженней тот,

кто до конца прожил размеренно.1311

(5) У комического поэта Аристофана сказано:

Муж-старик — горе жене молодой.1312

(6) Анакреонт же сочинил:

Изменчивого Эрота пою,

увенчанного пышною гирляндой,

сильнейшего из всех богов,

властителя над смертными.1313

(7) И Еврипид:

Не только лишь мужей и жен

могучий поражает Эрот.

Он и богов всевышних

смущает души, и морей глубины.1314

(15,1) Но чтобы не длить далее это наше рассуждение, в котором мы показываем плагиат греков, приводя их собственные слова и мнения, вспомним свидетельство софиста Гиппаса Элейского, который так писал о нашем предмете: (2) «Одно из этого, пожалуй, сказано уже у Орфея, другое — у Мусея, третье — у Гомера, четвертое — у Гесиода, хотя вкратце и вразброс, а также у других поэтов и прозаиков, эллинских и варварских. Я же все это сведу вместе, соединяя наиболее важное и подобное друг с другом. И это придаст нашему произведению новизну и разнообразие».1315

Заимствования философов, риторов и историков

(16,1) То же, что от заимствований не свободна философия, история и даже риторика, показывают следующие примеры.

(2) Подобно Алкмеону из Кротона, который сказал:

Врага остеречься легче, чем друга1316, -

(3) Софокл сочинил в Антигоне:

Есть ли на свете язва злее, чем неверный друг?1317

(4) А Ксенофонт пишет: «Можно ли навредить врагу более, чем представившись другом?»1318

(5) Еврипид в Телефе пишет:

Станем ли мы, эллины, рабами варвара?1319

(6) Фразимах же в речи к Ларисианам говорит: «Что же? Мы станем рабами Архелая? Греки — рабами варвара?»1320

(17,1) Орфей сочинил:

Смерть душе — вода, но водам она возмещенье,

а из воды — земля, из земли же вода вновь родится,

а из воды — душа, что весь эфир обегает.1321

(2) Гераклит же из этих строк составил такое высказывание: «Душам смерть — воды рожденье, воде смерть — земли рожденье, из земли вода рождается, а из воды — душа».1322