Вот что говорит опыт: от всех скорбей сила воли укрепляется. Тогда очень понятны делаются слова святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова: Мир и все, что в нем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (Ин. 2; 16). О! Как чудно в трех словах выражена глубина многого. Не напрасно же Святые Отцы, если какая добродетель обнаружится, не считали ее за добродетель, ибо это ведет к тщеславию. Один старец сказал пришедшему к нему старцу: «Уходи прочь, ты удалил от меня Бога; уже год, как ты был у меня и похвалил мои корзиночки, которые я делал». Вот насколько тонка духовная жизнь, как на весах: чуть переложишь в чашечку, и потянет в другую сторону.

Даже и чудеса вредят святому, сказали Святые Отцы. И сколько было преуспевших в духовной жизни, творивших чудеса возложением рук, — погибали и вели распутную жизнь, на посмешище людям. И святой чудотворец Симеон Столпник чуть не погиб, когда диавол подал ему колесницу и сказал: «Ты угодил Богу, вот садись, и вознесу тебя на небо». Преподобный занес уже ногу, но Господь вразумил его оградить себя крестным знамением, и колесница исчезла. Значит, у него было самомнение, считал себя достойным вознестись на небо. А преподобный Иаков творил чудеса и тоже впал в самомнение, но Господь промыслительно смирил его, попустил ему падение: он впал в блуд и убийство.

Но мир духовной жизни не понимает, судит только по наружности, и Господь сказал: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо (Лк. 6; 26). Может, вы скажете: ведь многих святых хвалили, и не повредила им похвала. Но наш ум ограниченный, и Божие Промышление непостижимо для нас. Выше я сказал, что от скорбей сила воли укрепляется, а тщеславие связывает нашу свободную волю, и так тонко влияет на человека, что он становится неспособным здраво помышлять о добродетелях, и любит всегда казаться не таким, какой он в сущности есть, и очень любит похвалу.

Рядом с моей комнатой есть свободное помещение. Сюда собираются старики и старушки, и все в морщинах. Конечно, когда-то были как весенние цветы, а теперь стали как печеные картофелины. Времени ведь много, надо себя и поразвлечь чем-нибудь. Утром, в семь часов, подадут чай, обед в десять часов, а в час — чай и кусочек булочки, а в четыре часа ужин. Вот и ждет каждый этих перемен для тела, а внутренние переживания у каждого свои. В жизни все чего-то мы ждем и желаем продлить жизнь, как евангельский богач, у которого уродился урожай, а смерть стоит за плечами. Может быть, в эту же ночь и головушку скосит, ибо закон смерти неумолим.

Читаю книгу прп. Марка Подвижника. Чудный ты, великий отец, так тонко разоблачаешь страсти, точно катаракту снимаешь с глаз, ибо все виднее делается сущность духовной жизни.

Прошу святых молитв ваших, недостойный ваш сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

31 декабря 1957 г.

Боголюбивые рабы Божии мать Платонида, Елена и Лидия!

Христос посреди нас!

Полагаю, что скоро отпустят в монастырь и можно будет посещать все службы. Из монастыря ничего не пишут, и о. Савва не приезжал, но я совершенно спокоен. В данное время чувства мои изменились и взгляд на все стал совершенно другим. Все же скоро предстоит переход в вечную жизнь, теперь меня совершенно ничто не интересует, ибо здешнее земное — все временное и скоропроходящее. Теперь это стало виднее, и преподобный Исаак Сирский сказал: «Человек, тогда только ты поймешь, что мир сей льстец и обманщик, когда будешь лежать на смертном одре».

Помнится мне, что писал вам: часа смертного и святые боялись, ибо смерть вошла в человечество не по природе; вот человек и боится смерти и бежит от нее. Как-то я сказал тебе о милосердии Божием, а ты ответила, что есть и правосудие. Но святой апостол Иаков пишет: Милость превозносится над судом (Иак. 2; 13). Ах, как утешительно нам, грешным, такое великое Божие милосердие. Значит, милосердие Божие выше и больше правосудия.

Пишешь: «Человек склонен думать о продлении своей жизни, это чувство души, ведь она не умирает, такая же остается, но только переходит в другой, вечный мир; и это не все люди знают, и выдумали перевоплощение».

Вот как, собираются лететь на Луну? И как это будет? Человек полетит или знак какой будет в Луне, когда долетит туда, что пустят? Я полагаю, что тут бесовского нет, а просто гордость человеческого ограниченного ума и науки. Но мировое творение — великая Божия тайна и непостижимая человеческому умишку. Ведь астрономы говорят: солнце так далеко, что чисел нет, а надо считать время годами. Вот и о спутнике: собака ничего не сказала, а околела, лопнула, подобно лягушке, которая дулась — хотела быть со слона. Все же, как говорят, больше всего верующих среди астрономов. Но выше всего верить Библии, а прочее все пусть наука исследует. И Господь сказал: Вот Адам стал как один из Нас (Быт. 3; 22). Вот причина всего творения — Бог, ибо небеса поведают славу Божию (Пс. 18; 2), значит, Господь все сотворил и дал всему условный закон. Дивны дела Твои, Господи, Ты все сотворил премудростью (Пс. 103; 23).

Хорошо, что наши отцы устроились и заняли уже послушания: о. Михаил — помощник духовника, и народ валит к нему.

Вот как, о. Памва не разрешил их посетить? Все же какая-то там натяжка: сколько времени прошло, пока просили разрешения приехать. И там нельзя свободно приезжать к ним, ибо там жизнь стала совершенно другой. Господи! Помоги русскому народу и храни его Своею милостию. Аминь.

Кончаю писать, призываю на вас Божие милосердие.

Пребываю многогрешный

схиигумен Иоанн.